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Eutanasia y Eugenesia: la visión desde la dignidad en la
diversidad funcional
Javier Romañach Cabrero – Foro de Vida Independiente
Septiembre 2005

Introducción
Tanto la eutanasia como la eugenesia nos parecen conceptos muy lejanos ligados
a las sociedades poco respetuosas con los derechos de los individuos,
especialmente la sociedad nazi alemana de los años 30 del siglo pasado.
En esteartículo se intentará hacer un breve repaso de ambos conceptos y
analizarlos desde la perspectiva de la dignidad en la diversidad funcional1. Desde
esta novedosa perspectiva, tanto la eutanasia como la eugenesia no están lejanos
como parece ser, y, de hecho, algunas de las corrientes bioéticas y filosóficas
contemporáneas, la aceptan como natural, especialmente si se habla de su
aplicación aindividuos con diversidad funcional.
La merma del valor de la vida de las personas con diversidad funcional, derivada
de la discriminación y la desventaja social con la que viven todos los días, ha
generado en el pensamiento, especialmente en el laico, una visión que, de manera
sutil o explícita, se aproxima linealmente a la eugenesia y la eutanasia
disfrazándola de avance científico ylibertad individual.
Este artículo parte en su análisis de la perspectiva basada en la dignidad y de los
derechos humanos de las personas con diversidad funcional, y debe entenderse
como una nueva aproximación de las fuentes laicas de las que manan los
elementos en que se basa.

1

Diversidad funcional es un término acuñado por el Foro de Vida Independiente para designar lo

que habitualmentese conoce como discapacidad. Este término pretende eliminar la negatividad en
la definición del colectivo, y reforzar su esencia de diversidad

1

¿Por qué este análisis?
Al leer algunos los retazos del pensamiento escrito humano, se ponen de relieve
aspectos de ese pensamiento sobre los que conviene reflexionar.
Veamos un conjunto de frases escritas en el pasado y en el presente:
“Encuanto a la exposición o crianza de los hijos, debe ordenarse que no
se críe a ninguno defectuoso”. Aristóteles2
“No parece muy sensato aumentar el consumo futuro de recursos limitados
permitiendo que aumente el número de niños con deficiencias”. Peter
Singer3
“Pronto será un pecado que los padres tengan hijos que lleven la pesada
carga de la enfermedad genética.” Bob Edwards4
“La sociedadpodría ser mejor si evita el nacimiento de las personas ciegas
y las que tengan una grave discapacidad”. Dan. W. Brock5
Como se puede observar, desde el pensamiento de la Grecia clásica del siglo IV
antes de cristo, hasta el pensamiento contemporáneo de finales del siglo XX y
principios del siglo XXI, ha habido poco cambio. Aristóteles y muchos filósofos
contemporáneos promotores delutilitarismo entienden que sería mejor que no
nacieran niños con diversidad funcional.
¿Por qué este pensamiento es tan recurrente en la historia6?

2

ARISTÓTELES. Política. Capítulo XVI, versículo 1335. Edición bilingüe y traducción por Julián

Marías y María Araujo. Instituto de Estudios Políticos. Madrid, 1970, libro 7, p. 145.
3

Referenciado en: Las personas con discapacidad hablan de laNueva Genética. La postura de

DPI Europa ante la bioética y los derechos humanos. Disponible en Web:
http://freespace.virgin.net/dpi.europe/downloads/bioethics-spanish.pdf
4

Íbidem.

5

Íbidem.

2

Es obvio que nacer y vivir en el mundo teniendo una diversidad funcional ha
significado siempre tener y vivir una desventaja social. Para afrontar este
problema, existen dos vías desolución:
•

La primera es la eliminación de este tipo de diversidad, de manera que al
no existir personas de este tipo, desaparece la desventaja social.

•

La segunda es hacer desaparecer dicha desventaja social, de manera que
cualquier persona con cualquier tipo de diversidad funcional de cualquier
edad pueda desarrollar su vida sin ser discriminada y en igualdad de
oportunidades que...