Aristoteles
Páginas: 63 (15682 palabras)
Publicado: 15 de agosto de 2011
Jerónimo Corral Genicio
LA NOCIÓN DE JUSTICIA EN LA RETÓRICA DE ARISTÓTELES por Jerónimo Corral Genicio
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Primera parte. Cuestiones de contexto. 1. PROPÓSITO Y JUSTIFICACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN. APROXIMACIÓN A LA IDEA DE JUSTICIA COMO PRINCIPIO CONSTITUTIVO DEL DERECHO EN EL PENSAMIENTO ARISTOTÉLICO. La justicia ocupa un lugar central en el discurso jurídico, y como idea sumamentecompleja y variada, ha sido incesantemente estudiada por los autores de todas las épocas1. Estrechamente ligada al orbe de la moralidad desde sus orígenes, puede hoy decirse que la preocupación por la justicia y por su realización en el mundo del Derecho es una realidad palpitante, y para cuya reflexión ha sido de gran utilidad la revitalización de la discusión sobre este valor a partir de laconocida monografía A Theory of Justice de John Rawls aparecida en 1971. Gráficamente dice Legaz Lacambra2 que "sin la justicia no es posible definir el Derecho. La justicia es un horizonte en el paisaje del Derecho, horizonte que pertenece al paisaje mismo". En efecto, es una postura comúnmente aceptada que la justicia sea el principio rector de la vida del Derecho y que éste viene determinado ydelimitado por el valor de lo justo. Con ello ya aludo a las dos manifestaciones con que podemos caracterizar a la justicia en relación al Derecho: como valor, de una parte; como principio orientador o constitutivo, de otra3.
Publicado el 22 de febrero de 2003. Abogado (España). 1 Dice Kelsen al principio de su estudio ¿Qué es justicia?, trad. y estudio preliminar de Albert Calsamiglia, Planeta,Barcelona 1993, pág. 35: “Ninguna otra cuestión se ha debatido tan apasionadamente, ninguna otra cuestión ha hecho derramar tanta sangre y tantas lágrimas, ninguna otra cuestión ha sido objeto de tanta reflexión para los pensadores más ilustres, de Platón a Kant. Y, sin embargo, la pregunta sigue sin respuesta. Parece ser una de esas cuestiones que la sabiduría se ha resignado a no poder contestar demodo definitivo y que sólo pueden ser replanteadas”. Y en el mismo estilo inicia Nino un artículo sobre justicia: “Pocas ideas despiertan tantas pasiones, consumen tantas energías, provocan tantas controversias, y tienen tanto impacto en todo lo que los seres humanos valoran como la idea de justicia. Sócrates, a través de Platón, sostenía que la justicia es una cosa más preciosa que el oro (LaRepública, Libro Primero, 336 e) y Aristóteles, citando a Eurípides, afirmaba que ni la estrella vespertina ni la matutina son tan maravillosas como la justicia (Etica, Libro Cuarto, I), C.S. Nino, “Justicia”, en Doxa, núm. 14 (1993), págs. 61-74. 2 L. Legaz Lacambra, Filosofía del Derecho, Bosch, Barcelona 1951, pág. 443. 3 A este respecto explica Recaséns Siches que "en la historia del pensamientola palabra 'justicia' ha sido usada en dos acepciones de diferente alcance y extensión, incluso por los mismos autores: por una parte, la palabra 'justicia' se ha usado y se usa, en el antedicho sentido, para designar el criterio ideal, o por lo menos el principal criterio ideal del Derecho (Derecho natural, Derecho racional, Derecho valioso); en suma, la idea básica sobre la cual debe inspirarseel Derecho. Mas, por otra parte, 'justicia' ha sido empleada también para denotar la virtud universal comprensiva de todas las demás virtudes. Así, por ejemplo, Teognis, el sabio antiguo, dice: 'En la
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- 137 Revista Telemática de Filosofía del Derecho, nº 6, 2002/2003, pp. 137-166.
Jerónimo Corral Genicio
Históricamente la justicia aparece como un valor social, sinónimo de virtudtotalizadora. Hoy, en una acepción más estricta, se considera4 "el valor jurídico por antonomasia (...) que cabe utilizar para valorar un sistema jurídico", valor que debe ser unido a otros, como los de libertad, igualdad y seguridad, para una correcta estimación del fenómeno jurídico; o si se prefiere, estos últimos valores son también considerados como constitutivos del de justicia. Otros...
LA NOCIÓN DE JUSTICIA EN LA RETÓRICA DE ARISTÓTELES por Jerónimo Corral Genicio
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Primera parte. Cuestiones de contexto. 1. PROPÓSITO Y JUSTIFICACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN. APROXIMACIÓN A LA IDEA DE JUSTICIA COMO PRINCIPIO CONSTITUTIVO DEL DERECHO EN EL PENSAMIENTO ARISTOTÉLICO. La justicia ocupa un lugar central en el discurso jurídico, y como idea sumamentecompleja y variada, ha sido incesantemente estudiada por los autores de todas las épocas1. Estrechamente ligada al orbe de la moralidad desde sus orígenes, puede hoy decirse que la preocupación por la justicia y por su realización en el mundo del Derecho es una realidad palpitante, y para cuya reflexión ha sido de gran utilidad la revitalización de la discusión sobre este valor a partir de laconocida monografía A Theory of Justice de John Rawls aparecida en 1971. Gráficamente dice Legaz Lacambra2 que "sin la justicia no es posible definir el Derecho. La justicia es un horizonte en el paisaje del Derecho, horizonte que pertenece al paisaje mismo". En efecto, es una postura comúnmente aceptada que la justicia sea el principio rector de la vida del Derecho y que éste viene determinado ydelimitado por el valor de lo justo. Con ello ya aludo a las dos manifestaciones con que podemos caracterizar a la justicia en relación al Derecho: como valor, de una parte; como principio orientador o constitutivo, de otra3.
Publicado el 22 de febrero de 2003. Abogado (España). 1 Dice Kelsen al principio de su estudio ¿Qué es justicia?, trad. y estudio preliminar de Albert Calsamiglia, Planeta,Barcelona 1993, pág. 35: “Ninguna otra cuestión se ha debatido tan apasionadamente, ninguna otra cuestión ha hecho derramar tanta sangre y tantas lágrimas, ninguna otra cuestión ha sido objeto de tanta reflexión para los pensadores más ilustres, de Platón a Kant. Y, sin embargo, la pregunta sigue sin respuesta. Parece ser una de esas cuestiones que la sabiduría se ha resignado a no poder contestar demodo definitivo y que sólo pueden ser replanteadas”. Y en el mismo estilo inicia Nino un artículo sobre justicia: “Pocas ideas despiertan tantas pasiones, consumen tantas energías, provocan tantas controversias, y tienen tanto impacto en todo lo que los seres humanos valoran como la idea de justicia. Sócrates, a través de Platón, sostenía que la justicia es una cosa más preciosa que el oro (LaRepública, Libro Primero, 336 e) y Aristóteles, citando a Eurípides, afirmaba que ni la estrella vespertina ni la matutina son tan maravillosas como la justicia (Etica, Libro Cuarto, I), C.S. Nino, “Justicia”, en Doxa, núm. 14 (1993), págs. 61-74. 2 L. Legaz Lacambra, Filosofía del Derecho, Bosch, Barcelona 1951, pág. 443. 3 A este respecto explica Recaséns Siches que "en la historia del pensamientola palabra 'justicia' ha sido usada en dos acepciones de diferente alcance y extensión, incluso por los mismos autores: por una parte, la palabra 'justicia' se ha usado y se usa, en el antedicho sentido, para designar el criterio ideal, o por lo menos el principal criterio ideal del Derecho (Derecho natural, Derecho racional, Derecho valioso); en suma, la idea básica sobre la cual debe inspirarseel Derecho. Mas, por otra parte, 'justicia' ha sido empleada también para denotar la virtud universal comprensiva de todas las demás virtudes. Así, por ejemplo, Teognis, el sabio antiguo, dice: 'En la
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- 137 Revista Telemática de Filosofía del Derecho, nº 6, 2002/2003, pp. 137-166.
Jerónimo Corral Genicio
Históricamente la justicia aparece como un valor social, sinónimo de virtudtotalizadora. Hoy, en una acepción más estricta, se considera4 "el valor jurídico por antonomasia (...) que cabe utilizar para valorar un sistema jurídico", valor que debe ser unido a otros, como los de libertad, igualdad y seguridad, para una correcta estimación del fenómeno jurídico; o si se prefiere, estos últimos valores son también considerados como constitutivos del de justicia. Otros...
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