ARISTOTELES

ARISTOTELES
La crítica de Aristóteles se centra en rechazar que la esencia de las cosas exista separada de ellas. No rechaza la teoría de las ideas, solo niega su existencia separada. Para Aristóteles la ciencia también versa sobre lo general y universal, es la búsqueda de la esencia común que se encuentra en las cosas mismas y no separado de ellas.
LA METAFISICA
Aristóteles denominofilosofía primera a la ciencia que estudia el ser en general y las propiedades que le pertenecen.
El ser puede decirse en muchos sentidos, pero siempre en relación con una y la misma realidad, es decir es un concepto análogo, aquel que posee varios sentidos, pero todos ellos se refieren a una misma e idéntica realidad, el ser propiamente dicho: la sustancia. Todas las demás formas de ser son solomodificaciones o accidentes de la sustancia (materia y forma) Sustancia y accidentes son las categorías supremas del ser.
La sustancia y los accidentes
Aristóteles distingue entre sustancia y accidente y entre sustancia primera y sustancia segunda.
La sustancia es el ser que existe en si mientras que el accidente es el ser que existe en otro, bien en una sustancia, bien en otro accidente. Mientras queel ser es un ser por si mismo, el accidente es un ser que necesita de otro para existir.
Aristóteles distingue dos tipos de sustancia
1. Sustancias primeras. Los individuos concretos (lo verdaderamente real)
2. Sustancias segundas. La especie y el género (la especie: constituida por un con junto de seres que poseen una misma esencia, el género: diferentes especie que coinciden en determinadaspropiedades o características comunes) Las especies y los géneros se encuentran realizados en los seres individuales y solo pueden existir en ellos.
La distinción entre sustancias primeras y segundas es que permite resolver de forma satisfactoria el problema de la unidad y la pluralidad.
Materia y forma
Aristóteles considero a la sustancia como un compuesto de materia y forma.
1. Forma.Esencia de la cosa, la sustancia segunda, la especie, es eterna. Solo existe en la materia. La forma no puede existir sin la materia, es el elemento más universal de las cosas. Aristóteles da prioridad a la forma sobre la materia, es la esencia de cada cosa y la naturaleza. Es definible y cognoscible. Común a cada especie con carácter supra-individual. Es la verdadera esencia del individuo.


2.Materia. La materia próxima o materia segunda, es perceptible por los sentidos. Admite cualquier forma. También habla de una materia primera, indeterminada, carente de forma, cualidades o extensión, incapaz de existir independientemente, es eterna pero imperceptible por los sentidos, solo por la inteligencia.
Materia y forma son eternas, no existen independientemente. Se denomina hilemorfismo a lateoría que considera la realidad física y natural concreta compuesta de materia y forma.
Potencia y acto
Para explicar el movimiento, Aristóteles recurrió a la teoría del acto y la potencia. Los seres corpóreos se componen de acto y potencia.
Acto es lo que un ser actualmente es y potencia lo que puede llegar a ser.
Entre el ser y el no-ser hay algo intermedio: el ser en potencia. Aristótelesdistingue entre potencia activa (capacidad para producir una acción o un efecto) y potencia pasiva (posibilidad de pasar de un estado a otro o de ser afectado por un agente o potencia activa). La potencia activa se encuentra en el agente y la pasiva en el que experimenta el efecto de la acción.
Para referirse al acto Aristóteles emplea la expresión energeia y entelechia.
El acto posee prioridadsobre la potencia. Aristóteles entiende el movimiento como paso de potencia a acto. Hay distintas clases de movimiento o cambio: Cambios sustanciales: generación y corrupción y cambios accidentales: cuantitativo, cualitativo y locativo.
Potencia-acto y materia-forma son conceptos paralelos. La forma siempre es acto. El origen del universo está en la existencia de formas puras, libres de...