aristoteles

FILOSOFÍA 2º BACH. Colegio Marista Cristo Rey

V) ARISTÓTELES 1

V) ARISTÓTELES (384-322 a.C.)
1.- INTRODUCCIÓN
A) UN POCO DE SU VIDA
Aristóteles es originario de Estagira (por eso se le suele llamar “EL ESTAGIRITA”), en
Macedonia (norte de Grecia). Proviene de familia de médicos (su padre fue médico en la corte
macedónica), lo que explica su amplio conocimiento en biología.
Aristótelesfue uno de los discípulos más destacados de Platón. Pronto comenzó a tener
diferencias con su maestro. El año 343 consiguió trabajo como preceptor del hijo del rey Filipo II de
Macedonia, llamado Alejandro (que posteriormente será “Magno”), siendo también consejero
político en numerosas ocasiones. A su vuelta a Atenas (año 335), fundó otra escuela llamada el
“Liceo”. A los alumnos de esaescuela se les llamaba los “PERIPATÉTICOS” (porque Aristóteles
daba sus lecciones paseando).
Su obra era muy amplia, pero se olvidó durante siglos hasta su recuperación por Averroes
hacia el siglo XIII. Hay dos tipos de obras: las “exotéricas”, escritas por Aristóteles para el público
general en forma de diálogos (no se ha conservado ninguna), y las “acromáticas” o “esotéricas”, que
eran como losapuntes que se utilizaban en el “Liceo”, no pensados para su publicación (son los que
tenemos). Estas obras “esotéricas” fueron ordenadas y dadas a conocer por Andrónico de Rodas en
el s.I a.C. Entre sus obras destacan: “Física”; “Sobre el alma” (De Anima); “Política”; “Metafísica”; o
“Ética a Nicómaco”.
B) RUPTURA CON PLATÓN
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Según Aristóteles, la filosofía de Platónhabía llegado a varias contradicciones, o dejaba
multitud de cuestiones sin resolver (el cambio; cómo la multiplicidad de las cosas sensibles
participan de la unidad de la Idea;…). Por ello, en primer lugar, Aristóteles negará la
existencia separada de dos realidades (el mundo de las Ideas frente a la realidad sensible).
En Aristóteles las cuestiones se plantean desde una perspectiva mucho más“empírica”. El
punto de partida no son unas ideas abstractas que constituyen una realidad independiente,
sino los OBJETOS MISMOS. El conocimiento sensible juega un papel destacado.
La propia naturaleza humana tiene una tendencia innata al conocimiento: “los hombres
desean por naturaleza saber”. Por ello, para Aristóteles, la felicidad no reside en la
consecución del ideal político y ético, comoPlatón pretendía, sino en la vida contemplativa o
teórica.
Tampoco el objetivo de la filosofía aristotélica va a ser la búsqueda de un Bien y una Justicia
que fundamente el orden político, sino más bien el CONOCIMIENTO.

2.- LA FILOSOFÍA PRIMERA (METAFÍSICA): LA TEORÍA HILEMÓRFICA
a) PUNTO DE PARTIDA: EL CONCEPTO DE SER
La METAFÍSICA (o Filosofía Primera) es la “ciencia del ser en cuanto ser”,es decir, debe
considerar al SER independientemente de todas las determinaciones particulares (como la cantidad,
el movimiento,…).
Para poder hablar del “ser”, éste debe ser identificable, por lo tanto, reducido a unidad: el
ser y el uno deben identificarse. Y esa unidad debe ser intrínseca y necesaria. Solo así podrá existir la
ciencia.
Por ello defiende el Principio de no contradicción: “esimposible que la misma cosa sea y a la
vez no sea”. Para Aristóteles es un principio tanto lógico como ontológico.
Sin negar la unidad del ser, afirma Aristóteles también que “el SER se dice de muchas
maneras”. A continuación veremos algunas de ellas: Forma y Materia; Substancia; Potencia y Acto

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b) FORMA Y MATERIABuscando esa unidad del ser, Aristóteles sustituye el concepto platónico de “Idea”, por el de
“FORMA” (Morphé), que no está separada del mundo físico. La “Forma” es lo que hace ser a las
cosas lo que son, algo así como su estructura, lo que las constituye, lo que las diferencia y las define
y, por lo tanto, lo que nos permite conocerlas.
Junto con la forma, y unida inseparablemente a ella,...