Aristóteles

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ARISTOTELES
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FILOSOFIA PRIMERA: EL CONCEPTO DE SER. SUSTANCIA Y ACCIDENTE. SER EN ACTO Y SER EN POTENCIA


FILOSOFÍA PRIMERA

De entre todas las ciencias, la filosofía primera (o teología) es para Aristóteles la
ciencia de las ciencias. Si cada ciencia particular se ocupa de estudiar una parcela del reino del ser, la filosofía primera estudia el ser en cuanto tal, es decir, losaspectos del ser que son comunes a todos los seres. Es una teoría de las causas y principios del ser, de lo que hace que las cosas sean.

CONCEPTO DE SER

Lo que nace y muere puede recibir el nombre de “ser”, para Aristóteles, el concepto de ser es un concepto análogo. El concepto de “ser” se puede aplicar con ciertos matices a las distintas cosas que encontramos en el universo, porque,aunque de modo diferente, todas las cosas “son”.

SUSTANCIA Y ACCIDENTE

La sustancia es el “ser” propiamente dicho. Para Aristóteles hay distintos modos de ser. Así como para Platón eran las Ideas las que constituían la verdadera realidad, para Aristóteles lo realmente existente son los seres individuales y concretos.
Todo lo que existe, para Aristóteles, es o sustancia o cosas queafectan a la sustancia, los accidentes. Para realizar este análisis parte del modelo de la proposición lingüística: “S es P”. El sujeto se corresponde con la sustancia mientras que el predicado, lo que se dice del sujeto, corresponde a los accidentes.
Ambos conceptos son descritos y definidos por Aristóteles de diversas maneras:

- Sustancia es aquello que existe en sí y no en otro.Existen dos tipos de sustancias: sustancia primera (el individuo concreto: Sócrates, María...) y sustancias segundas (la especie y el género: hombre, animal).

- Accidente es un término correlativo a sustancia: es aquello que existe en la
sustancia sin ser necesario ni constante. Por ejemplo, una persona puede “estar de pie” o “estar sentado” sin que se altere lo esencial deella, y puede darse o no darse esta situación.



SER EN ACTO Y SER EN POTENCIA

Aristóteles distingue entre ser en acto y ser en potencia:

- Ser en acto (energeia, entelequia):

Significa para Aristóteles lo que un ser es de hecho, aquí y ahora. Por ejemplo: “este árbol” es un ser en acto.

- Ser en potencia (dynamis):

Significa lacapacidad de llegar a ser algo que todavía no se es, pero que se puede ser. Por ejemplo, una semilla es un árbol en potencia.

Con el ser en potencia salva la dificultad de Parménides: el ser en acto no procede del no-ser, sino del ser en potencia. De acuerdo con Parménides en que del no-ser no se hace nada, Aristóteles va más allá al afirmar que hay un modo de ser intermedio, el ser en potencia.Esto, además, le permite explicar el movimiento como el paso del ser en potencia al ser en acto.
Por ejemplo, un bloque de mármol no es una estatua, pero sí puede serlo cuando lo
pongamos en manos de un escultor, luego, el bloque de mármol es una estatua en potencia.
Aristóteles distingue entre seres naturales (los que tienen en sí mismos el principio del movimiento y el reposo) y seresartificiales (su movimiento es producido por un agente exterior). Todo ser natural tiende a su fin, que es la adquisición de su forma perfecta o entelequia. Antes de lograr dicha entelequia ese ser pasa por diferentes estadios. Por ejemplo, una mariposa pasa por ser un huevo, larva y crisálida antes de llegar a su forma perfecta, es decir, a ser una mariposa completa en acto, que es cuando termina suproceso de crecimiento y alcanza su forma perfecta o entelequia.













LA EXPLICACION DE LA NATURALEZA: EL CONCEPTO DE CAUSA. LA TEORIA HILEMORFICA. CLASES DE CAMBIO. EL UNIVERSO SEGUN ARISTOTELES


LA EXPLICACION DE LA NATURALEZA

Para Aristóteles, la naturaleza comprende todos los seres naturales dotados de
movimiento. Su explicación la desarrolla en la Física,...