armonizaciòn de la ley la moral y la cultura

Fomentar la diversidad a través de la educación personalizada

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E D U CAC I O N PA R A A P R E N D E R
A V I V I R J U N TO S

CONVIVENCIA COMO
ARMONIZACION
D E L E Y, M O R A L Y C U LT U R A 1
Antanas Mockus

Introducción
“Convivencia” es un concepto surgido o adoptado en Hispanoamérica para resumir el ideal de una vida en común entre grupos cultural, social opolíticamente muy
diversos; una vida en común viable; un “vivir juntos” estable, posiblemente permanente, deseable por sí mismo y no sólo por sus efectos.
En el mundo anglosajón, “convivencia” suele traducirse por co-existence,
término que describe la vida en paz de unos con otros, en especial como resultado
de una opción deliberada. Precisamente, como opción contraria a la guerra, entraña
una ligeraconnotación de resignación a la hora de aceptar al otro. Tal vez como
sucedió durante la llamada coexistencia pacífica, se convive con el otro por necesidad, porque no hay más remedio. Co-existence revela pues dos características
en común con la tolerancia: por un lado, es algo deseable y, por el otro, implica –
en algún grado – un aprender a soportar. Un matiz similar de la convivencia comoVersión original: español
Antanas Mockus (Colombia)
Educado en Francia y en la Universidad Nacional de Colombia, con títulos de grado en
Matemática y Filosofía. Fue elegido alcalde de Bogotá para el período 1995-1997 y reelegido para 2001-2003. Fue rector (1991-1993) y profesor en la Universidad Nacional, donde
también trabajó para el Instituto de Estudios Políticos y Relaciones Internacionales.Ha realizado trabajos de investigación en proyectos relacionados con la convivencia, una agenda de
paz para la sociedad civil, la armonización de la ley, la moral y la cultura, el sistema universitario público, la teoría de la educación y la articulación del conocimiento formal y no formal.
Publicó numerosos artículos sobre educación, enseñanza, educación superior, cultura, ciencia ytecnología.
Perspectivas, vol. XXXII, n° 1, marzo 2002

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Antanas Mockus

algo deliberadamente opuesto a la exclusión y como algo a lo que se llega con
cierta resignación aparece en la traducción al francés como cohabitation. Sin
embargo, tal vez por su origen, la palabra castellana “convivencia” terminó
teniendo unas connotaciones más positivas y promoviendo algo intrínsecamente
deseable2.Convivir es llegar a vivir juntos entre distintos sin los riesgos de la violencia y
con la expectativa de aprovechar fértilmente nuestras diferencias. El reto de la convivencia es básicamente el reto de la tolerancia a la diversidad y ésta encuentra su
manifestación más clara en la ausencia de violencia3.
La tolerancia a la diversidad implica hoy:
•
una transformación de las identidades y desus mecanismos de reproducción,
de manera que para tener una identidad fuerte, o para conservarla, ya no se
necesite negar la identidad del otro, no se necesite excluirlo;
•
aceptación de que las opciones que distintos grupos o distintas tradiciones ofrecen ante las preguntas más importantes (religiosas4, filosóficas, políticas) podrían
considerarse – en cierta manera – equivalentes y, másmodernamente, aceptación de la posibilidad y utilidad de que coexistan en una misma sociedad diversos proyectos de sociedad;
•
ampliación del campo de celebración de acuerdos (muchos temas, como los
relacionados con la sexualidad o las tareas domésticas, dejan de ser regulados
por costumbres y pasan a ser objeto de acuerdo, por ejemplo, en el seno de las
parejas).
Ausencia de violencia implica:
•exclusión de acciones violentas, mediante reglas compartidas (legales o culturales) o mediante reglas fijadas o interiorizadas de manera autónoma y unilateral (morales-personales);
•
universalización de competencias para resolver pacíficamente conflictos (solucionar problemas, llegar a acuerdos).
Hay, por supuesto, conexión entre los dos aspectos, tolerancia y no-violencia: las
identidades...