Arquitectura jesuitica en paraguay

ACTA UNIVERSITATIS PALACKIANAE OLOMUCENSIS FACULTAS PHILOSOPHICA PHILOLOGICA 74

ALGUNOS ASPECTOS DE LAS REDUCCIONES JESUÍTICAS DEL PARAGUAY: LA ORGANIZACIÓN INTERNA, LAS ARTES, LAS LENGUAS Y LA RELIGIÓN
Lenka Zajícová

Introducción Las Reducciones del Paraguay, el conjunto de las misiones jesuíticas en la zona del Río de la Plata que existieron entre 1609 y 1768, el año en que fue ejecutadala expulsión de los jesuitas en el territorio de las misiones, es uno de los temas de la época colonial hispanoamericana más tratado por los historiadores y pensadores ya desde el siglo XVIII. Es también uno de los hechos mejor documentados de toda la presencia de los españoles en Hispanoamérica. Se conservan innumerables cartas de jesuitas, documentos gubernamentales, reales cédulas y otrosdocumentos en los diferentes archivos de Sevilla, Asunción, Buenos Aires, Madrid, Roma y otros lugares. Hay miles y miles de artículos, tratados, estudios, libros que investigan los más diversos aspectos del tema. Su valor científico varía bastante, por ser un tema muy polémico ya desde su época, un tema que siempre encontraba tanto críticos implacables como apologetas apasionados que seleccionabandatos guiados más bien por intereses políticos que por el esfuerzo de mostrar la historia exacta y objetivamente. Las actitudes paternalistas y el etnocentrismo europeo de los misioneros jesuitas de entonces continuaron en los trabajos de los historiadores por mucho tiempo. Aquí nos vamos a centrar en los aspectos de las misiones en que estas actitudes de los jesuitas se reflejan unas veces más yotras menos, pero también intentamos mostrar el punto de vista de los indígenas tal como aparece en los trabajos de los historiadores modernos, más sensibles a las cuestiones étnicas y a los estereotipos de los pueblos colonizados que las anteriores generaciones.

La organización política y social interna La organización de las misiones por la parte misionera fue muy simple. Nos es posibleconocerla mediante los reglamentos aprobados en 1637 y 1689. En el texto de 1637 se indican las facultades del Padre Superior de todas las reducciones con relación a los

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sacerdotes y a sus compañeros; el Padre Superior debía residir en Candelaria, un pueblo de ubicación accesible a todos (al principio residía en San Ignacio Guazú) y practicar visitas anuales a todas las doctrinas,organizándolas con la mayor uniformidad posible. Su designación era periódica. El Superior contaba con cuatro Padres consultores. El reglamento de 1689, dictado en una época en que las doctrinas ya estaban consolidadas y en vías de expansión, mantiene esa estructura o la amplía. Entre 1695 y 1715, por ejemplo, hubo dos superiores: del Paraná y del Uruguay, cada uno con cuatro consultores. Para los casos deguerra eran nombrados cuatro superintendentes1. La serie de normativas que fue produciendo la sociedad guaraní a lo largo de siglo y medio quedó reunida en el Libro de Órdenes, del cual cada reducción poseía un ejemplar. En cada reducción había dos jesuitas, el cura, paí tuyá, responsable de la economía y de la planificación, y el vicario, paí miní, que comúnmente era un joven destinado a aprender lalengua y cumplía las funciones del catequista, con responsabilidades espirituales. Ambos estaban sujetos al Superior de las Misiones y todos al Provincial. Los jesuitas habían sido escogidos cuidadosamente de entre muchos candidatos europeos y fueron sólidamente preparados no sólo en cuanto a la religión, sino también en la enseñanza, medicina, agricultura, artesanía, ingeniería o arquitectura,para poder realizar los planes de economía autosuficiente y organización eficaz de una sociedad misional. Para el gobierno interno de la reducción se seguía el modelo hispánico y las Leyes de Indias; los jesuitas intentaron poner en práctica estas Leyes, que estaban vigentes, pero que en las colonias casi nunca se cumplían. Había un corregidor, la cabeza de la jerarquía indígena, encargado de la...