Arte paleocristiano

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Arte Paleocristiano Manuel Vega

ARTE PALEOCRISTIANO

Manuel Vega

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Arte Paleocristiano Manuel Vega

INDICE
Introducción Los primeros años del cristianismo La simbología El advenimiento de Constantino I Las artes 5.1- Arquitectura 5.2- Escultura 5.3- Marfiles 5.4- Pintura 5.5- Mosaico 5.6- El vidrio 5.7- Los metales 5.8- Literatura 5.9- Música6- La caída del Imperio Romano de Occidente 7- Bibliografía 12345-

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Arte Paleocristiano Manuel Vega

1 INTRODUCCIÓN
El llamado Arte paleocristiano es un estilo artístico que tuvo su desarrollo durante los primeros cinco siglos de nuestra era. Su aparición se produjo con el advenimiento del cristianismo, antes incluso de su llegada a Roma y seprolongó hasta la caída del Imperio Romano de Occidente (476), debida a la llegada de los godos y otros pueblos bárbaros a la Europa Occidental. Este estilo tuvo en Oriente tiene su continuación en el arte bizantino. En esos casi quinientos años de permanencia, el Arte Cristiano sufrió múltiples cambios y una incesante evolución. Algunos historiadores del arte lo conciben como una variante del arteromano tardío, al que el cristianismo le incorporó un nuevo espíritu al integrarle una simbología propia. Roma era en esa época el corazón del mundo Occidental. Es por eso que en esta ciudad fue donde mayormente se manifiestan las expresiones artísticas de los primitivos cristianos y es por ello que reciben una poderosa influencia del arte romano. El arte paleocristiano se puede dividir en dos etapas:la primera, oculta y temerosa, y la segunda, posterior al año 313 en el que Constantino promulga el Edicto de Milán, decretando la libertad religiosa. Por medio de este edicto los cristianos adquirieron el derecho de manifestar públicamente sus convicciones religiosas y de esa manera el arte paleocristiano logró su máximo desarrollo y esplendor

2 LOS PRIMEROS AÑOS DEL CRISTIANISMO
En losprimeros tiempos de la cristiandad se siguió al pie de la letra el mandato bíblico de no hacer imagen visible de Dios: “No harás escultura, ni imagen alguna de nada de lo que hay arriba en el cielo, o aquí abajo en la tierra, o en el agua debajo de la tierra. No te postrarás ante ellas, ni les rendirás culto” (Ex 20,4-5). La trascendencia de Dios se tomaba no de las imágenes, sino de su Palabra. SanPablo en su “Carta a los Romanos” dice: “Alardeando de sabios, se han hecho necios y han trocado la gloria del Dios incorruptible por representaciones de hombres corruptibles, e incluso de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. Para la fe cristiana es crucial que a Dios, que es espíritu, hay que adorarlo en espíritu y en verdad, no en imágenes”. Clemente de Alejandría fue el primero de los grandesPadres de la Iglesia en reconocer la diferencia entre “ídolon” e “ikonon”. El primero de estos términos suponía una idea pagana, un dios fabricado por la mano del hombre; el segundo

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Arte Paleocristiano Manuel Vega vocablo, representaba la imagen de Dios. Con el tiempo, llegará a aconsejar el conocimiento de Cristo mediante la utilización de lossímbolos, advirtiendo, no obstante, evitar caer en la mentalidad pagana. San Basilio Magno, en el año 379, en el capítulo III de su segunda carta “De vita solitaria”, habla de la vida de los santos como modelos a los que podemos mirar como imágenes hechas por un pintor. En su “Tratado sobre el Espíritu Santo”, señala que en Dios Padre y su Divino Hijo se contempla una sola imagen de la divinidad, sindiferencia. Su gloria no se divide en dos partes, sino que es única, lo que le hace exclamar: “El honor hecho a las imágenes se traslada al prototipo”. Con estas palabras da a conocer el fundamento teológico para la veneración de las imágenes. La principal misión del arte de aquellos primeros años del cristianismo radicaba en hacer destacar la misión divina de Jesús, no su personalidad ni sus...
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