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JESUS EN LA EXPERIENCIA DE LOS APÓSTOLES

A partir de los siguientes postulados escriba su propia reflexión. (En mínimo dos páginas). Elija dos o tres textos bíblicos que los fundamenten.

□ Los Apóstoles conocen al hombre Jesús de Nazareth y le siguen atraídos por su capacidad de suscitar expectativas. Las expectativas que creó en ellos respondían a su mundo cultural y religioso. Jesús deNazareth polarizaba en su persona lo que ellos buscaban. No se cuestionaban si estas expectativas respondían al proyecto de Dios. Ellos tenían muy claras las cosas de Dios. Sabían lo que tenían que hacer y esperaban algo muy concreto, un Mesías político que los liberara de la opresión extranjera.

□ El camino que va haciendo Jesús por la historia les desconcierta y les aparta de sus esperanzassociopolíticas. Las expectativas que Jesús había despertado se desvían de su sueño: un Mesías guerrero, empeñado en restablecer el reinado de David. Tal vez Jesús podría ser el Mesías. Sin embargo siguen con él.

□ En el colmo del desconcierto tiene lugar la muerte de Jesús a manos de los dirigentes del pueblo. Los adversarios le habían vencido. Jesús es crucificado por los paganos, pero laresponsabilidad viene de los jefes judíos. Con la muerte violenta de Jesús desaparece la posibilidad de que sea el Mesías que esperaban los judíos.

□ La resurrección les hace ver las cosas de otro modo. En ella descubren que Dios está plenamente con Jesús. Empiezan a sospechar que los caminos de Dios pueden ser radicales y que el mesianismo de Jesús puede tener un sentido más universal enraizadoen la divinidad.

□ Realizan una lectura "teológica" de la vida y muerte de Jesús. Todo empieza a tener otro sentido. La vida de Jesús, su muerte trágica se revela como camino para descubrir la política de Dios que quiere transformar la historia no desde el poder o la violencia sino desde la encarnación, no desde la ley, sino desde el amor, no desde la guerra , sino desde la justicia y la paz.□ Jesús cuidó atentamente de la formación de los discípulos que envió en misión. Su vida entera fue una continua enseñanza (CT. 19); se presentó a ellos como el único maestro y al mismo tiempo amigo paciente y fiel. Estimulándoles con acertadas preguntas les explicó de una manera más profunda cuanto anunciaba a las gentes, les inició en la oración, les envió de dos en dos a prepararse para lamisión, les prometió primero y envió después el Espíritu Santo, para que les guiara a la verdad plena y los sostuviera en los inevitables momentos de dificultad. Jesucristo es el Maestro que revela a Dios, a los hombres y al hombre mismo; el Maestro que salva, santifica y “guía”, que está vivo, que habla, que conmueve, endereza, cuestiona, perdona, “camina diariamente con nosotros” en lahistoria; el Maestro que vino, se fue y se quedó en nosotros; el Señor - Maestro, modelo convincente para toda comunicación de la Fe.

Tomado de: "Jesús, relato histórico de Dios".
Francisco Martín Rodríguez.









← La lectura No 1 desarrolla LA CUESTIÓN DEL JESÚS HISTÓRICO. A partir de un recorrido histórico nos sitúa en uno de los grandes interrogantes que está a la base del dogmacristológico: QUIEN es Jesús de Nazareth en sí mismo, aquí la pregunta por su identidad lleva a afirmar como el Jesús histórico está en el origen de la cristología de la Iglesia. Así podemos decir con Jacques Dupuis que la Cristología explícita comienza con la Pascua, de allí a partir de todo un movimiento de reflexión sobre el misterio de Cristo comienzan a surgir las diferentes cristología de lascomunidades que están detrás de los evangelios, y muy posteriormente las cuestiones que los modernos abordaran bajo el título de primera, segunda y tercera cuestión. La intención de esta lectura es mostrar como pese a la discontinuidad lingüística, existe una continuidad lingüística y de sentido entre la Cristología del Nuevo Testamento y el dogma cristológico de la Iglesia.


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