ARTICULACION CONCEPTUAL FREUD MEAD LEWIN PICHON

ARTICULACION CONCEPTUAL: PICHON, MEAD, LEWIN, ….ARTICULACIÓN CONCEPTUAL
MEAD-LEWIN-ANZIEU-BION-WINNICOTT
PSICOLOGÍA SOCIAL PICHONIANA
Docente: María del Carmen Barcia
Una de las dificultades más comunes que refieren tener los alumnos de Psicología Social es que –si bien dicen no tener dificultades en comprenderla-  no consiguen articular la  teoría  que forma parte de la epistemologíaconvergente para poder apelar a ella en la práctica.
Trataremos de hacer un brevísimo recorrido temático para facilitar el aprendizaje.
Al utilizar el ECRO como marco conceptual, Pichon establece la teoría del vínculo (como superación de las relaciones objetales que planteaba Melanie Klein) como objeto de nuestra disciplina. Va a postular una Psicología Social como la ciencia de las interaccionesorientada hacia un cambio social.
Los desarrollos que realizó se abocaron a una concepción del sujeto como sujeto social, una concepción del mundo moderno, una concepción de cómo se constituye la subjetividad, una concepción de salud y de enfermedad, una ética, la utilización de un método dialéctico y un dispositivo y técnicas de intervención.
PICHON entiende al sujeto social como emergente de ungrupo primario: la familia. A su vez, ese grupo familiar que lo instituye, está atravesado por una cultura propia y las múltiples inscripciones que las instituciones sociales van dejando en ella. Y, como cada sociedad determina su propia ideología dominante, usos, costumbres, normas, ese sujeto estará condicionado por una sociedad que lo antecede y seguirá estando luego de su muerte.
Hemosvisto, los autores: George Mead, Kurt Lewin,
Los aportes de MEAD en cuanto al intercambio sígnico del humano, diferentes a los del animal, (que son instintivos) dan lugar al Interaccionismo simbólico: la capacidad de lenguaje (que funciona como una estructura) pone en marcha un proceso que culmina con la simbolización. Esta simbolización es una construcción, un producto social, transmitidosocialmente.
La persona humana tiene una parte creativa (el YO) y una instancia en la que objetiva los roles sociales y las reglas que les corresponden (Mí mismo). De ahí que se le reconozca como creador de la Teoría de los roles.
O sea que es producido (por la sociedad, sus normas, sus costumbres epocales) y a la vez productor (su creatividad, su singularidad se ponen en juego). Reproduce e innova.MEAD  se diferencia de la escuela conductista, y dice que la INTROSPECCIÓN se realiza mediante símbolos del lenguaje: el pensamiento. Para él, PENSAMIENTO Y LENGUAJE SON SINÓNIMOS.
Y PENSAMIENTO es una forma de CONDUCTA, aún aquella de carácter interno, introspectivo.
Establece que la persona (el self) es la confluencia entre el yo y el sí mismo, mí mismo o mismidad, producto de lainternalización de roles sociales.
Establece  dos momentos del SELF son evolutivos, el primero responde a una ACTIVIDAD EXPLORATORIA, (PLAY) y el segundo a la incorporación de un sistema de REGLAS (GAME).
El primero entra en la etapa de la socialización primaria y el segundo en la socialización secundaria.
FACULTAD DE ANTICIPACIÓN: EL YO (I)
FACULTAD DE PONERSE EN LUGAR DEL OTRO POR VÍA DE LA INTERIORIZACIÓNDE LOS ROLES:   EL MÍ MISMO (Me)
(Funciones que resaltan en la vinculación del individuo con el medio social)
En los grupos, los integrantes van a desplegar una multiplicidad de roles.
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Mead otorga un papel fundamental al lenguaje en la emergencia y constitución de la realidad social. Para élla persona no sólo surge de un contexto social sino que es, en sí misma una construcción social y una estructura social. La adopción o experimentación de la actitud de otro es lo que construye la conciencia de sí. Para que la persona se constituya plenamente es necesario, además de asumir la actitud de los otros aisladamente, adoptar la actitud de la comunidad o grupo de la que forma parte como...