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es la alegoría o mito de la caverna. Cuando Platón quiere explicar la diferencia entre el sabio feliz y la multitud ignorante, encadenada a las meras apariencias, condenada a un eterno círculo deplacer, dolor y violencia, no utiliza la argumentación racional sino el mito. Es decir, a la manera de su tan criticado Homero, recurre a la ficción para aproximarse a la verdad. Hoy día, cuando losprofesores de Filosofía explicamos el mito de la caverna solemos compararla con el mundo engañoso de la televisión o el espectáculo alienante en las sociedades tardocapitalistas. También se suele recurrira ejemplos tomados del cine como The Matrix (A. & L. Wachowsky, 1999). Esta remite a su vez a un conjunto de ideas extraídas de la simbología religiosa, budista y judeocristiana, a la literatura deciencia-ficción, Philip K. Dick en especial, y a los simulacros de Baudrillard. No es necesario insistir en que la bibliografía secundaria es tremendamente prolífica en interpretaciones: el Bien escifra mágica (Grube) o preludio monoteísta (Jaeger). El problema de esta acumulación de imágenes de imágenes es que, al pretender acercarnos a la cuestión, terminan por alejarnos cada vez más. Cuantasmás explicaciones y referencias se añaden al mito más nos alejan del objetivo final: la contemplación. En último término, la Idea del Bien se convierte en una expresión vacía de significado. Pareceimposible salir de la caverna platónica, ir más allá de sombras y simulacros. La Idea del Bien, fundamento más allá de la esencia y el ser, luz del mundo inteligible, permanece en la más completaoscuridad. Platón es bien claro al respecto en la carta VII: la Idea del Bien, necesaria para la virtud tanto a nivel personal como en el Estado, no se revelará a todos mediante la palabra escrita, sinosólo a unos pocos como luz que surge espontáneamente en el alma:

En todo caso, al menos puedo decir lo siguiente a propósito de todos los que han escrito y escribirán y pretenden ser competentes en...