Autorrealización Del Yo

AUTORREALIZACION
Una aproximación ecológica al vivir en este mundo
Arne Naess

Extracto de Clase Magistral, Murdoch University, Australia, 12-3-1986

Durante al menos 2,500 años, el ser humano intenta explicarse quien es, adonde va, y de qué clase de realidad forma parte. 2,500 años es un período breve en la vida de una especie, y mucho menos todavía en la vida de la Tierra, sobre cuyasuperficie pertenecemos como partes móviles.

Lo que voy a decir puede ser condensado en seis puntos:

>Nos subestimamos a nosotros mismos. Enfatizo nosotros, nuestro propio ser – tendemos a confundirlo con el ego limitado.

>La naturaleza humana es tal que que dada la suficiente madurez, no podemos evitar “identificarnos” con todo ser vivo, bello o feo, grande o chico, conciente o no. Elucidarémi concepto de identificación más adelante.

>Tradicionalmente la madurez del ser humano cruza por tres etapas – de ego, al ser social, al ser metafísico. En este concepto, la naturaleza, hogar de nosotros y nuestra relación con otros seres humanos, en gran medida se ignora. Por ello me atrevo a sugerir el concepto del “ser ecológico”. Posiblemente desde un principio somos en, de, y para lanaturaleza. La sociedad y relaciones humanas son importantes, pero nuestro ser es más rica en relaciones que la constituyen, no solo relaciones humanas y comunitarias, sino con la comunidad más amplia de todos los seres vivos.

>El regocijo y el sentido de la vida se intensifican con una mayor realización del ser al cumplir su potencialidad. Por muy diversos que sean los seres, ampliar surealización implica ensanchar, profundizar el concepto ser.

> El concepto “uno mismo” se ensancha y profundiza debido al enlace inevitable entre el desarrollar la madurez y identificarnos con los demás. Nuestra auto-realización se ve impedida si la de los demás, con quienes nos identificamos, se ve impedida. El amor propio trabaja en vencer el obstáculo ayudando la auto-realización de los demás según ellema “vive y deja vivir”. Así todo lo que consigue el altruismo, la consideración hacia los demás, puede alcanzarse (y más) por medio de ensanchar y profundizar a nosotros mismos. Según Kant, entonces, actuamos con hermosura aunque sin moral.

>El desafío de hoy es evitar que el planeta sufra más devastaciones, que violentan el inteligente auto-interés de seres humanos y no-humanos, y disminuyenla potencialidad de coexistencia armoniosa de todos.

La respuesta más simple a la pregunta de quién o qué soy, es apuntar a mi cuerpo con mi dedo, pero no puedo identificar mi yo ni mi ego con el cuerpo. Al considerar la frase “Yo conozco al Sr Smith”, resulta imposible sustituir el “yo” por “mi cuerpo”, “mi mente”, o “mi mente y cuerpo”.

Varios miles de años de discurso científico no hanpodido brindar alguna definición estable del “yo”, ego o ser. En psicoterapia, si bien los conceptos son centrales, en la práctica no requieren definición. Para nuestros fines es importante recordarnos cuan extraños y notables son estos fenómenos de discurso y reflexión, tan cercanos a cada uno. Quizás la cercanía aumenta la dificultad. Ofrezco una frase parecida a una definición del serecológico:

El yo ecológico de una persona es aquello con que la persona se identifica.

Esta frase clave acerca del yo traslada la labor de clarificación del yo al de identificación, o más exactamente, al proceso de identificación.

¿Cuál sería un ejemplo paradigmático de identificación? Sería una situación en que la identificación produce empatía intensa. Mi ejemplo trata de un serno-humano que conocí hace 40 años – mientras miraba la dramática unión de dos ácidos bajo el microscopio, un piojo suicida saltó y se sumió en la reacción. Salvarlo fue imposible, y demoró largos minutos en morir, con movimientos terriblemente expresivos. Sentí naturalmente una compasión y empatía dolorosas. Empero, lo fundamental no fue la empatía … fue el proceso de identificarme, el “me veo a mí...