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Tales de Mileto
Según la tradición, Tales, el primer físico griego o investigador de la naturaleza de las cosas como un todo, predijo el eclipse que tuvo lugar en 585 antes de nuestra era. Es de suponer en consecuencia, que no desarrollara su actividad mucho antes del comienzo del siglo VI. La historia de la ascendencia fenicia de Tales, solamente mencionada por Herodoto, tuvo posteriormenteuna amplia resonancia para apoyar en parte la teoría generalizada de los orígenes orientales de la ciencia griega y el hecho que Tales atrajera la atención de los milesios hacia la utilidad que tenía la Osa Menor para la navegación, de la que, con anterioridad, se valieron los fenicios. Es probable que Tales sea tan griego como la mayoría de los milesios. Tales predijo solsticios y observó que suciclo no era siempre igual. Para esta fijación bastaba una serie suficientemente amplia de observaciones que podían hacerse con un marcador de solsticio; así podían señalarse las situaciones del sol en sus puntos más extremos al norte y sur durante el año, por ejemplo los solsticios de verano e invierno. Bastaba, a su vez, un gnomon o varilla vertical fija, mediante la que pudiera registrarse conexactitud la longitud de la sombra del sol.
La mentalidad de Tales tiene una cierta conexión con el animismo prefilosófico:
Cierta clase de seres aparentemente inanimados están vivos y poseen alma porque tienen un limitado poder de movimiento.
Los principales rasgos distintivos de los dioses es su inmortalidad y limitación de su poder, de su fuerza vital, que se proyecta sobre el mundo animado einanimado. Es posible por tanto que la afirmación "todas las cosas están llenas de dioses", quiere decir que el mundo como un todo manifiesta un poder de cambio y movimiento que no es humano y que tanto por su permanencia como por su magnitud y variaciones, debe ser
Considerado como divino.

Anaximandro de Mileto
Anaximandro es el primero de quien tenemos testimonios concretos de que hizo unintento comprensivo y detallado por explicar todos los aspectos del mundo de la experiencia humana. Fue más joven que Tales, aunque no mucho probablemente. Su nacimiento se calcula en el año 587 a. E. aproximadamente. No fue Anaximandro quien descubrió el gnomon, sino que es posible que lo haya introducido en Grecia y que cobrara fama accidentalmente o porque lo usó de un modo más sofisticado.Parece que Anaximandro le aplicó a lo Indefinido los principales atributos que Homero le asignó a sus dioses, a saber, la inmortalidad y un poder ilimitado (unido en este caso, a una ilimitada extensión); no parece improbable que lo llamara efectivamente " divino", siguiendo así la concepción característica de los pensadores presocráticos en general. En el tema de los opuestos, influyó sin duda enAnaximandro la observación de los principales cambios de las estaciones. El explicar el constante intercambio entre sustancias opuestas mediante una metáfora legalista, tomada de la sociedad humana: la prevalencia de una sustancia a expensas de su contraria es " injusticia"; acontece entonces una reacción mediante la inflicción de un castigo que restaura la igualdad.Anaximandro no se refería al mundocomo totalidad ni decía que éste estaba en el centro de lo Indefinido. Rompió totalmente con la idea popular de que la tierra debía estar sostenida por algo concreto y que debía de tener " raíces"; su teoría del equilibrio fue un salto brillante hacia el campo de lo matemático y del a priori. Gran parte de la astronomía de Anaximandro es especulativa y apriorística. Más bien desarrolla lasimetría del universo, supuesta en Homero y Hesíodo, precisándola más.
Estos pasajes sugieren que Anaximandro participó de la modalidad Jonia, de explicar los fenómenos meteorológicos. Los principales elementos de este esquema son: el viento, la evaporación del mar y la condensación de las masas de vapor que forman las nubes. Todos los testimonios al respecto se basan en Teofrasto de quien podemos...