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POLIGRAMAS 25 • Julio 2006 •

Creación Lingüística, Organización del Caos

Simone Accorsi
Profesora Universidad del Valle

Solo en el gozo de la creación lingüística
se hace del caos un mundo.
(K. Graus, 1992:14)

Resumen
Usando categorías de análisis
del discurso y la teoría de la argumentación, realizamos un análisis
crítico-semántico del cuento “Desenredo”, de João GuimarãesRosa,
buscando mostrar el poder del
discurso en la creación de nuevas
realidades sociales.
El presente trabajo hace parte
de la investigación “El secuestro de
la otra voz, mujeres, personajes
protagonistas”, registrado en la
Vice-Rectoría de Investigaciones
bajo el nùmero CI 4214.

Abstract
Using the categories of discourse analysis and argument
construction theories, a criticalsemanticanalysis is carried out of
the short story “I Untangle” by João
Guimarães Rosa to try to show the
power of discourse to generate new
social realities. This article forms
part of the research paper “The
Kidnapping of the Other Voice,
Women, and the Main Characters.”
(I Register CI-4214-Research
vice presidency-University of
Valle).

POLIGRAMAS 25 • junio 2006 •
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Simone AccorsiResumo
Usando categorías de análise
do discurso e da teoria da argumentação, realizamos uma análise
crítico-semântica do conto “Desenredo” de João Guimarães Rosa
procurando mostrar o poder do discurso na criação de novas realidades sociais.
O presente trabalho faz parte
da pesquisa “ O Seqüestro da Outra
Voz, Mulheres, Personagens Protagonistas”. (Registro CI-4214 Vice- Reitoria deInvestigacões Universidad del Valle).

Palabras clave
Guimarães Rosa
Personajes femeninos
Análisis del Discurso
Keywords
Guimarães Rosa
Feminine characters
Analysis of the Speech
Palavras Clave
Guimarães Rosa
Personagens
Femeninos
Análise do discurso

I- Introducción.
Arnold Toynbee (1889-1975), el más importante historiador inglés
del último siglo, afirmó en sus últimas entrevistasque el siglo XX
terminaría con el mundo dividido en bloques económicos, que el siglo
XXI sería el siglo del avance del Islán, de las “guerras santas”, del
terrorismo y del consecuente control de la información y del “ir y venir”
de las gentes. Los historiadores en gran parte se rieron diciendo que el
gran maestro probablemente ya estaba sufriendo de senilidad, que sus
palabras sonaban máscomo “futurología”, que el quehacer histórico no
permitía especulaciones…
¿Podría alguien creer en los años 70 que Europa, dividida entre dos
de las potencias que vencieron la Segunda Guerra Mundial, se uniría
bajo una misma bandera como “Comunidad Económica Europea”?
¿Cómo acabar con la influencia rusa en Europa, reunificar las dos
Alemanias, tumbando un muro que había creado distanciasideológicas
irreconciliables por más de dos generaciones entre gentes de un mismo
pueblo?
La academia no comprendió las afirmaciones de Toynbee, que murió
bajo una mirada de compasión de algunos de “sus pares”. Lo que no
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pudieron entender, es que el viejo maestro, como hábil lector de
documentos que era, ya trabajaba con categorías de la prospectivaanalizando los discursos políticos de la época: su “bola de cristal” eran
los discursos vigentes. Muchos lamentaron no haber sido capaces de
ver más allá de los hechos en sí mismos; no fueron capaces de ver la
sociedad como una construcción semiótica plena de significados.
Realmente, toda cultura es en sí una estructura de significados, una
construcción semiótica, que refleja una realidadsocial. Si tomamos en
cuenta un hecho fundamental como lo es la necesidad de comunicación
de los seres humanos, descubrimos que el lenguaje no es apenas un
conjunto de oraciones que expresa un enunciado, sino una interacción
dialógica que se constituye en texto o discurso. Las personas intercambian significados en contextos interpersonales que están provistos de
valor social que los capacita a...