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La enseñanza el náhuatl como objeto de estudio y la cultura:
Una perspectiva indígena.
Rafael Huerta Rivera.
Octubre, 2013


Presentación.
El presente escrito pretende una breve explicación sobre los aportes que se han hecho al concepto de cultura, que a título personal, es uno de los más debatidos y polisémicos que han existido. Los diversos aportes que se hacen están enmarcadosen aspectos relacionados con el significado, la función y la reproducción a través de la transmisión de ideas y actos que dan sentido a la existencia de determinada sociedad, además ofrecen una amplia gama de ideas sobre los propósitos que cada sociedad en específico persigue, entre ellas las sociedades capitalistas e industrializadas que, mediante la cultura obtienen un rango y una posiciónsocial estable a comparación de aquellos cuyos pensamientos y actos están encaminados a sostener y dar continuidad a esta marcada asimetría social y económica.
Desde otro punto de vista estos actos marcan la pauta para homogeneizar estas diferencias económicas con los aportes de una corriente posmoderna cuyo objetivo principal es lograr una clase media. Cierto es que las ideas van encaminadas haciauna visión de igualdad, pero por otro lado a la unidad cultural, asimilando a culturas étnicas y por ende al fin de la diversidad cultural.
Los aportes y el debate no están encaminados a unificar criterios, por lo contrario ofrecen un abanico amplio sobre posturas y definiciones que puede tener un concepto como el de cultura esto nos dará una visión multienfoque de cómo mirar procesos deinteracción distintos y en un segundo paso lograr una convivencia con sociedades cuyos propósitos en la vida pueden variar.

Desarrollo.

La puesta a prueba de los proyectos didácticos de primer ciclo del libro para el maestro náhuatl de la asignatura lengua indígena iniciado en el 2009 en las escuelas primarias indígenas Miguel Othón de Mendizábal y Kuentepetsin de la comunidad de Cuentepecperteneciente al municipio de Temixco en Morelos ha marcado el parte aguas ya que por primera vez se ofreció al maestro una propuesta curricular y didáctica sobre la enseñanza del náhuatl como objeto de estudio.
De manera breve, el Libro para el maestro náhuatl primer ciclo (DGEI:2011) y el documento Lengua Indígena, Parámetros curriculares (DGEI:2008) fueron creados para trabajar la lengua náhuatlcomo objeto de estudio mediante las prácticas sociales del lenguaje1 en aquellas escuelas primarias indígenas de México en donde tengan ésta por lengua materna. Dichas prácticas sociales de lenguaje (del náhuatl) se organizan en cuatro ámbitos2 y en concreto mediante proyectos didácticos que integran una práctica social de lenguaje, un ámbito, propósitos didácticos y comunicativos los cuales en suconjunto se trabajan en un mes aproximadamente. Para la “orientación y capacitación” de los docentes, se estuvieron haciendo reuniones bimestrales para analizar cada proyecto didáctico durante dos ciclos escolares con los maestros de primer ciclo de educación primaria indígena en donde: se leían los proyectos, se reflexionaba sobre ellos (con respecto al enfoque, metodología, propósitos), sehacían los tipos y portadores textuales a trabajar y se despegaban dudas. Estas capacitaciones fueron antes de cada bimestre durante tres días con veinticuatro horas de trabajo.
Después de casi cuatro años, el trabajo iniciado en dos mil nueve ha arrojado los primeros resultados sobre la enseñanza del náhuatl como objeto de estudio y estos no han sido los esperados. Con el afán de contribuir con unacrítica constructiva para así reorientar las acciones hacia el cumplimiento de una educación bilingüe pongo a consideración las siguientes preguntas que de manera personal planteo: ¿por qué la propuesta curricular no se ha establecido y trabajado en las aulas? ¿qué factores han incidido en su falta de aplicación? ¿por qué los padres de familia se oponen a esta enseñanza de su lengua materna como...