bachiller

CAPÍTULO 4
CIMARRONES EN LA NUEVA ESPAÑA
1. Antecedentes y consecuentes en la América colonial
La palabra cimarrón tiene un origen incierto. El ensayista cubano José Juan Arrom
establece, con argumentos filológicos, que el término se refiere al esclavo alzado y
remontado a las cimas, y se aplica a los indios, negros y animales encumbrados en los
cerros. El primer documento en el queaparece esta voz es de 1535 y la utiliza Francisco
Fernández de Oviedo con el significado de “indio cimarrón o bravo, puercos cimarrones o
salvajes”.152
René Depestre acuña el término traslaticio y extensivo de “cimarronaje ideológico y
cultural”, que es una “forma original de rebelión que se ha manifestado en los campos de la
religión, del folklores, del arte y, singularmente, en el delas letras antillanas”153
.
Esta línea de investigación -el cimarronaje como huida y rebeldía- se plantea como
complementaria de la legislación negra en América, en cuanto resulta una consecuencia de
la doble función de la ley del dominador sobre el dominado, el establecimiento de una
regulación social -siempre mejor que el abuso discrecional del conquistador, el fraile y el
encomendero-y, por otra parte, los fenómenos de represión (y aún de segregación) que
todo ordenamiento legal implica.
El resultado de una falta de leyes o de la imperfección de éstas, que se cargan hacia la
conveniencia del poder instituido es –necesariamente-, la rebelión o la huida como forma
de protesta y el establecimiento de pequeños grupos remontados con un estilo de vida
autónomo (palenques,quilombos, mocambos)
*
donde se rescatan e implantan microsociedades
sustraídas al dominatus del gobierno.
Será motivo de estudio y análisis las particularidades de las comunidades cimarronas
en donde el negro junto con sus compañeros de lucha inventaron nuevas formas de vida,
en respuesta a su aislamiento, al medio geográfico que lo rodeaba y a las persecusiones de
que fueron objetopor su rebeldía.
Se examinarán las secuencias históricas de las principales rebeliones en Nueva
España y sus elementos modificadores en los procesos de independencia y de persistencia
como grupos resistentes a la integración, así como el reconocimiento a sus configuraciones
pluriétnicas y pluriculturales.
El estudio de las principales rebeliones cimarronas, puede ilustrarse con los casoscimeros de la rebelión de Yanga y Francisco de la Matosa (1609), cerca de la actual ciudad
152 José Juan Arrom hace una reseña de diferentes diccionarios: Diccionario de la Real Academia Española (19
edición; Diccionario manual de americanismos dirigido por Marcos A. Moringio (Buenos Aires, 1966); Diccionario
etimológico de la lengua castellana (Madrid, 1954) de Juan Corominas. Dice:“Cimarrón, amer; «alzado, silvestre»,
probablemente derivado de CIMA, por los montes a donde huian los cimarrones. En “Cimarrón: apuntes
sobre sus primeras documentaciones y su probable origen”. Anales del Caribe. La Habana, Casa de Las
Américas 2/198, pp. 174-185. (Centro de Estudios del Caribe).
153 René Depestre. Problemas de la identidad del hombre negros en las literaturas antillanas.México, UNAM., 1978,
p. 8 (Cuadernos de Cultura Latinoamericana. N°18). Tomado de la Revista de la Casa de las Américas, 1969.
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Palenque término que designa los campamentos, caseríos y aún pueblos organizados por el cimarronaje,
palenque es común en Colombia, México y Cuba (o regiones de habla hispana) .La palabra quilombo es de
origen tardío en Brasil (no aparece sino hasta mediados del sigloXVII) el nombre conocido antes de esta
fecha era el de mocambo, que en lengua Ambudu (mu-kambo significa madriguera o escondite): Malheiro 1867,
III: 21; Mendoca 1935: 220. 70
de Córdoba (Veracruz); la rebelión de los 33 negros. (1612) y a su aniquilamiento por el
régimen colonial novohispano. La del quilombo del Brasil, en Palmares, de 1630 a 1695,
uno de los más importantes, y...