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El presente artículo pretende acercarse a la noción de testimonio a partir de dos actividades literarias que han gravitado importantemente en el tema de la identidad de América Latina como son, lascrónicas de Indias y el llamado “realismo mágico”. Este último lo representaremos con la obra y palabra de dos escritores mayores de nuestra América: Gabriel García Márquez y Eduardo Galeano.Veremos las características de la noción de testimonio y cómo funciona en las actividades mencionadas, estableciendo semejanzas y diferencias en la forma de entender y aplicar esta noción. Nuestraintención es mostrar, sólo mostrar, un tipo de legitimación del discurso no excluyente, sino más bien incluyente y que exige por parte de los implicados una gran dosis de sincero respeto.

Portestimonio entenderemos la acción de relatar lo que se ha visto u oído (Ricoeur 1983). Testimonia quién “estuvo allí”. En este acto entrega noticias de primera mano que legitiman su veracidad en el hecho dehaber sido “vividas”. La experiencia permite la “apropiación” de lo vivido, el testimoniante es “competente” a la hora de esclarecer ese suceder; le compete pues le es propio.
El testimonio,entonces, no es la percepción misma, sino la relación, la narración del acontecimiento. Un testimonio es siempre un revelar algo al prójimo, es un momento profundo de comunicación en el que se “empeña lapalabra”, por ello la conocida ceremonia del juramento del testigo en el tribunal. Así, el testimonio es una relación, al menos, dual: se testimonia frente a alguien que, con esta información, puedeemitir un juicio. Todo testimonio está al servicio del juicio; el juzgar descansa en ese apoyo.
No se llama testimonio toda relación sobre un hecho o acontecimiento; la acción de testimoniar tieneuna relación íntima con una institución (un “tribunal”).
Existe una doble noción de acontecimiento que el testigo refiere y de un relato en el cual consiste el testimonio, produciéndose, así, un...