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Aportes de la religión para la pedagogía:
En la edad media y en el comienzo de la modernidad, la escuela elemental, el grado primario, no existía entonces como tal. Lo que estaba “escolarizado” en esa época se hallaba vinculado a la cultura clásica y al latín. Se consideraba que las escuelas existían en relación con otras funciones de la cultura, muy ligada a la teología y a la formación delo eclesiástico. Por eso a nadie se le ocurriría reclamar que la escuela fuera para todos. Sin embargo se produjeron transformaciones que modificaron este panorama.
Las instituciones, las universidades que existían en la edad media estaban organizadas en forma muy diferente de la que conocemos hoy en día. Sin duda, estas instituciones educativas atendían a un público minoritario aunque diverso.La escuela elemental, en cambio, es una invención moderna. Desde el siglo XV, las pensiones se transformaron, por impulso de la campaña eclesiástica, de moralización de la vida estudiantil, en una especie de internados. Se trataba de sacar a los estudiantes de su libertad. Así se los sometió a una vida comunitaria que estuvo determinada por el espíritu de una praxis religiosa y que fue aseguradaa través de estatutos duraderos.
Más a delante se le dieron a estos espacios cerrados funciones educativas. Ya no se trataba simplemente de mantener a los niños encerrados fuera del horario de la escuela, sino de transformar esa pensión, con ritos religiosos y rutinas prescriptas, en un espacio de aprendizaje.
La escuela medieval, no estaba destinada para los escolares, era más bien unaespecie de escuela técnica para el oficio de cura, tanto de los viejos como de los jóvenes. Por ello se admitía en la escuela a todos los escolares sin preocuparse si eran niños, jóvenes o adultos.
En esta época el niño comienza a ser miedo con otros ojos, a nivel del aula, la pregunta es porque los niños necesitan una forma de comunicación “metódica” especial. (Europa del siglo XVI, una Europadividida en CONFESIONES).
Hemos señalado que los siglos XV y XVI marcan la consolidación de una nueva era social. Estos fenómenos se producen a la par del descubrimiento de América en 1492 y la división del cristianismo europeo occidental en varias confesiones, y son caracterizados por estos acontecimientos. Es natural, entonces, que los debates teóricos y las confesiones de instituciones y deregulaciones sobre la transmisión de la cultura tuvieron lugar en los espacios religiosos.
Martin Lutero (1483-1546) fue el iniciador de esta división. Clérigo católico de la baja Sajonia (actual Alemania), inicio su vida religiosa en un convento, pero después fue enviado a Wittemberg, donde se doctoro y se transformó en profesor de teología. En la mañana del 31 de octubre de 1517, Lutero nosospechaba que el papel que llevaba en su mano para colgar en la perta de la iglesia de wittemberg sería el inicio de grandes transformaciones y también de grandes guerras en la Europa pos medieval. Había formulado 95 tesis contra prácticas y creencias de la iglesia y pedía una discusión al respecto. Rápidamente se formaron frentes a favor y en contra de Lutero, y los nacientes estados Europeos y suscasas monárquicas tomaron diversas posiciones.
El punto más conocido de las demandas de Lutero es la crítica masiva de la práctica de la confesion-absolucion y de las ventajas materiales que se relacionaban con ella- ya que en esa época, el perdón de la iglesia se compraba-. Lutero ataco esta forma por su hipocresía y porque algunos papas habían usado esta arma de manera política y financiera,vendiendo perdones a cambio de favores. Para Lutero lo importante no es la absolución; lo importante es no pecar.
Lo que hoy quizás parezca una discusión ornamental sobre ideas religiosas significo, sin embargo, 150 años de enfrentamientos y causo una de las guerras más sangrientas de la historia europea.
Puede decirse que, sobre todo a partir de la irrupción protestante, las iglesias y no se...