Bachiller

Antropología Filosófica









Del Caos al MITO


Si la hermenéutica (ἑρμηνευτικὴ τέχνη) es el arte de explicar, traducir o interpretar un acontecimiento, cabe decir que la emergencia de nuestra especie es una “catástrofe hermenéutica” en el orden de la vida: el paso de un mundo arborícola a un mundo sabánico.


Los grandes giros de ese proceso son conocidos: el bipedismo,el cambio de alimentación que ocasiona una transformación osteo-muscular del cráneo, la modificación de la pelvis y su impacto en la gestación y nacimiento de los niños, la transformación de la mano, etc.


Todos estos cambios marcan la reconstrucción de un mundo vital que se había desenvuelto durante millones de años en un espacio arborícola, y la nueva –y difícil- construcción de otro, enla sabana, que ya no está regido solamente por la genética. Esta transición se produce en los límites del orden y del caos. Se produce la pérdida de la “unidad interpretativa”, ya que las posibilidades para ir “haciendo mundo” ya son interpretaciones, con continuas renovaciones de sus pre-supuestos.


Y todas las culturas han dado la misma solución a la permanente amenaza de desorden que secontiene, con esa falta de unidad interpretativa, en el origen de nuestra especie: el MITO.


El Mito es “como el ADN de la sociedad, la base codificada de la cultura” (Campbell). Se trata de una elaboración de “instintos culturales” que elimina el potencial desorden desencadenado por la reducción del “instinto biológico”.


Y lo Mítico se nos revela a través de las Musas (lasdivinidades en general) que sí conocen LA VERDAD. Las primeras palabras de las Musas a los hombres, según Hesíodo, son: “…vientres y nada más que vientres,… nosotras sabemos contar mentiras semejantes a la realidad, y también contar verdades semejantes a la realidad”.


El hombre ante el MITO


En ese contexto histórico, el hombre no tiene capacidad decisoria, su relación con el orden sólopuede ser de obediencia, y la crítica o contrastación están absolutamente excluidas.


El Mito produce, con sus “instintos culturales”, una gran estabilidad en el grupo, descartando toda posibilidad de error. Y toda investigación es desplazada por la oración y la adivinación.


El hombre contra el MITO


Los griegos expresaron su estado de indefensión, en el Mito, con una frasecontundente: “el hombre es un juguete en manos de los dioses”.


Esos mismos griegos, a partir de un momento histórico preciso y determinado, con la conformación de una “democracia”, parecen haber cambiado por completo el sentido de esa frase, que podría resumirse así: “los hombres somos juguetes en manos de nosotros mismos”. En donde ya aparece el plural –los hombres, nosotros- apuntando haciaun nuevo sentimiento de colectividad.


Este es el horizonte de la nueva responsabilidad que adquieren los griegos cuando Clístenes establece la primera constitución democrática, en el 510 a.C.


Para llegar a ese momento, se ha venido produciendo –en todo ese siglo VI y parte del anterior- un acontecimiento único en el tiempo y en el espacio: la aparición de la Filosofía.


LaFilosofía: φύσις y λόγος.


En un momento dado –cuya datación se hace coincidir con la “predicción” de un eclipse por Tales: 28 de mayo del año 585 a.C.- se produce un desplazamiento en el punto de apoyo de la “posibilitación de las cosas en el mundo”. La Filosofía, frente al orden mítico del que surge, nace como el intento de explicar el orden de las cosas a partir de la causalidad internade su propia materialidad constitutiva.


Es la φύσις (naturaleza, esencia, índole…): principio originante, dinámico y cohesionador, que desplaza a las potencias divinas que regulaban el cauce de los acontecimientos.


Y en paralelo se produce una “neutralización” del pensamiento y de la palabra para poder desenvolverse en ese nuevo orden. Es el λόγος (diálogo con nosotros mismos):...