Bachiller

UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL



FACULTAD DE LINGÜÍSTICA Y LITERATURA

UNIDAD DE PRE-GRADO



El lenguaje en la obra: El robo de Proserpina y sueño de Endimión

Del autor Juan de Espinosa Medrano



PROFESOR

Dorian Espezúa Salmón




Alumno

Christiam Fernando Ninamango Muñoz













Lima - Perú

2012



Introducción

En losúltimos 25 años se ha notado una notable labor por los estudios coloniales, este centrado en la mirada hacia los idiomas indígenas. Estudiosos de estos temas validan lo antes mencionado, Alfredo Torero, Gerald Taylor, Rodolfo Cerrón, Bruce Mannheim y sobre todo Cesar Itier que es clave para el análisis de la obra a trabajar “El robo de Proserpina y el sueño de Endimión”.

El fin de estos estudios esla reconstrucción progresiva del estado y cambio de las lenguas autóctonas, pasando por su evolución dialéctica, sociolingüística desarrollada en el Cuzco en la época colonial.

En este contexto abordamos al autor Espinosa Medrano, mediante su obra revaloramos el “siglo de oro del teatro peruano”. Espinosa Medrano escribe un auto sacramental (1), obra que lleva el título original de: autoSacramental del robo de Proserpina y Sueño de Endimión. Su autor el Dr. Juan de Espinosa Medrano de los Montero: alis el Dr. lunarejo.

Esta pieza teatral clave en el teatro nacional nos permitirá conocer el lenguaje de aquella época e intentar a la vez aproximarnos al proyecto de lengua que tiene el Lunarejo tiene para la nación. En este intento por abordar y estudiar dicha obra nos valemos delautor Cesar Itier, francés, que domina el español y que ha dedicado desde los 15 años un enorme interés por el quechua, y todo el universo que la rodea, es así que este autor se ha convertido en unos de los más importantes estudiosos del runa simi (2).

Itier recientemente ha realizado una traducción al español del la obra a trabajar “El robo de Proserpina y el sueño de Endimión” obra dramática queha sido catalogada como la más antigua en quechua.

La importancia del lenguaje en la época colonial es de vital importancia y no solo en esta época, sino constituye de gran valor a través del proceso histórico de la literatura peruana, convirtiéndose, en tema principal por parte de autores, críticos y lectores.

Nuestra finalidad es lograr identificar, como se ha trabajado la lengua quechuaen la obra El robo de Proserpina y el sueño de Endimión y resaltar sobre todo el proyecto de lengua nacional que implícitamente nos da Espinosa Medrano.

























(1) “los orígenes del teatro religioso en España son oscuros, así como sus conexiones con el drama litúrgico, semiliturgico y popular de la edad media. Sin embargo, el procedimiento alegórico delauto sacramental ( solo del procedimiento alegórico) se encuentra en esos géneros que, entre franceses se llamaron moralidad y misterio, aunque en España siempre se prefirieron los nombres de égloga, farsa, representación moral y tragicomedia alegórica (…) En todo caso en el siglo XV existía en España la moralidad como genero distinto del misterio, aunque se perdió con ellas todas la formas deldrama religioso que por el contrario, persistió en la Península cuando ya en los demás países había desaparecido. La parte alegórica de las moralidades se combino con el elemento histórico y dogmatico de los misterios, y de esta fusión salió algo nuevo: el auto sacramental, drama teológico en que se confunden el ingrediente bíblico y el escolástico, y que es el subgénero más tardío del teatroreligioso. El auto sacramental, es pues, peculiarísimo de la literatura española y salió muy raras y esporádicas manifestaciones solo en ella produjo.
(2) Cesar itier. El teatro quechua en el cuzco tomo II. IFEA. 2000. Pag 15


CAP. I QUECHUA CUZQUEÑO EN EL SIGLO XVII

El quechua se ha convertido durante el virreinato y gracias a los misioneros católicos que emplearon esta lengua para fines...