Bachillerato

CONTEXTO:
El Islam aparece en el s. VII en la Península Arábiga con la predicación de Mahoma, fue muy rápida su expansión debido a la predicación y,  sobre todo, la guerra santa (yihab), en solo un siglo habían llegado al norte de África y la península Ibérica.
La conquista de la península ibérica por los musulmanes se inició a partir del año 711, y en pocos años conseguieron controlar todo elterritorio al que llamaron Al-Andalus. Se diferencian varias etapas: Emirato dependiente de Damasco; Emirato independiente, este periodo se inicia con Abderramán I, miembro de la familia Omeya; desde principios del s. X  hasta inicios del s. XI se da la fase más importante del poder musulmán en al Andalus, el Califato de Córdoba, cuando  Abderramán III  adopta el título de califa, su poder essemejante a los soberanos de Bagdag o de Bizancio; desde la desmembración del califato hasta el s. XIII se dan los reinos de Taifas (durante esta fase vendrán del norte de África los Almorávides y los Almohades, para restablecer el poder musulmán y frenar el avance cristiano) y, por último, hasta el s. XV (1492) se dará el reino Nazarí de Granada.
Durante los tres primeros periodos la capital estuvoen Córdoba no sólo es la capital de al Andalus sino también el lugar donde residen los soberanos y el centro desde el cual se dirige el Estado, las relaciones son amplias y cordiales con Bizancio y con las grandes ciudades de Oriente con las que Córdoba rivaliza en esplendor y prestigio

La sociedad de Córdoba estaba dominada por la aristocracia árabe y siria y la religión tiene un papelpreponderante. 

El califa es el único jefe de la comunidad islámica. Sólo a él corresponde la fundación de mezquitas, dirigir su construcción, etc. tiene la obligación moral de velar por las necesidades del culto y garantizar la participación de toda la comunidad en la oración del viernes en la mezquita Alhama.

El arte hispanomusulmán nace a partir de dos aportes fundamentales:
- De un lado, eldel primer arte musulmán de oriente, correspondiente al período omeya: la forma y función de la mezquita con las naves de la sala de oraciones en dirección perpendicular al muro de la qibla, algunos elementos formales como las almenas escalonadas y la superposición de soportes
- De otro lado, la tradición romana y visigoda de la península. Este aporte no debe sorprender, pues el Islam asimilaba elarte de los pueblos vencidos: las formas constructivas: el aparejo de muros a soga y tizón, los contrafuertes exteriores, la alternancia de piedra y ladrillo, incluso la superposición de arcos (acueducto de Los Milagros, Mérida) y el arco de herradura que tiene su precedente en la tradición hispanorromana-visigótica.
 
COMENTARIO

Se trata de la Aljama de Córdoba, construida durante elEmirato y el Califato de Al Andalus (entre los siglos VIII y X). Servía para la oración, sin ritos ni liturgias. Sí hay una quibla para orientarse y en ella está el Mihrab con la Maxura delante, todo ello orientado erróneamente al Sur.
Tres partes fundamentales se pueden señalar de la Mezquita: el patio (sahn) descubierto, en el que se observa el emplazamiento del alminar de planta cuadrada (desdedonde el almuédano invitaba a la plegaria) y la fuente (sahil) para las abluciones obligatorias antes de entrar en la gran sala de oración cubierta y dividida por 18 hileras de columnas que forman 19 naves (haram), todas ellas orientadas perpendicularmente al muro de la quibla, en el que destaca como elemento sobresaliente el mirhab. El muro que rodea el edificio está horadado por varias puertas entres de sus cuatro lados.
En el interior de la sala de oración se aprecia el mármol de las columnas, la caliza y el ladrillo de las dovelas alternadas de los arcos. Parece un sistema adintelado pero con arcos (no aparecen bóvedas en planta) y por la delgadez de los soportes podría tener cubierta plana de madera. Los soportes van en un sistema doble: columnas sobre pilares y los arcos también:...