Bacon y La Lógica De La Dominación.

NATURALEZA DE LA LÓGICA DE LA DOMINACIÓN

“El hombre, servidor e interprete de la naturaleza, ni obra ni comprende
más que en proporción de sus descubrimientos experimentales y racionales
sobre las leyes de esta naturaleza; fuera de ahí, nada sabe ni nada puede”

Francis Bacon, “Novum Organon”


Entenderle a Horkheimer por qué el egoísmo devino principio universal es entender lamentalidad Baconiana. Indudable es que el esfuerzo teórico que hizo Francis Bacon se vio encaminado al impulso de tal transpapelación. La repercusión de sus ideas llegó a ser tan considerable como su ambición y deslealtad; por estas dos cosas la historia nos lo recuerda.
El cambio de una razón objetiva a una subjetiva o lo que es lo mismo, de una razón especulativa a una funcional y positiva,tuvo su génesis en los escritos de este pensador. No obstante este cambio también lo produjeron otros como Galileo (con su interminable parloteo sobre las leyes de la naturaleza y su lenguaje matemático), Locke, Hume (en especial por su radical empirismo) etc. La razón de los fines ha cedido su lugar a la experimentación y en especial a la técnica y a la industria. Fuera de esta esfera ya esimposible comprender nuestro modus vivendi. Es obvio que dentro de las prioridades de nuestra sociedad ya no es una el desentrañar el sentido moral ni la finalidad de la existencia, porque lo importante en esta época irrisoria despunta en todo aquello que se torna provisional y mediático. Estamos sumergidos por tanto en:
1. El reino de la relativización moral
2. La búsqueda de riqueza o el afánde lucro
3. La lógica de la dominación
Estos tres puntos clave de la modernidad pueden agruparse bajo uno:
* La instrumentalización de la vida

¿Qué propició ésta instrumentalización?
Un hombre común, que al decir de Horkheimer, concibe a las cosas razonables, a las cosas con razón, como aquellas cosas útiles, cuenta condición capaz de ser distinguida por todo hombre medio de lasociedad moderna. Porque lo que posibilita en última instancia los actos razonables, es la capacidad de clasificación, conclusión y deducción, características esenciales y definitorias de la racionalidad dominante. Es decir, una razón que no repara en preguntarse por el contenido específico, por el funcionamiento abstracto del mecanismo pensante. Con esta razón, la sociedad industrial se ha encargado deque los elementos materiales de confort, sean los únicos fines que quedan por conseguir, olvidándose absolutamente de que solo son medios. El mundo que surge como resultado de esta razón pragmática es aquel en donde todo sirve para algo, y tiene que ser útil para ser reconocido como real. Solo los medios, en tanto resultado de la estrategia capitalista de producción, tienen un racional derecho aexistir ya que, "la transformación total del mundo en un mundo más de medio que de fines es en si consecuencia del desarrollo histórico de los métodos de producción" La técnica entonces cobra un auge desmesurado por ser el medio por excelencia. Este predominio de la técnica en la sociedad moderna tiene su raíz en la razón ilustrada, que concretiza el pasaje del temor (del hombre primitivopre-mítico) y la veneración (del hombre mitológico) de la naturaleza, a su dominio.
Pues la ilustración implica el arribo del concepto liberador del hombre de una naturaleza extraña y temida, que a través de la razón logra ejercer su dominio técnico sobre el mundo. Es la victoria del hombre sobre la superstición, "el iluminismo, en el sentido más amplio de pensamiento en continuo progreso, ha perseguidosiempre el objetivo de quitar el miedo a los hombres  y de convertirlos en amos... El programa del iluminismo consistía en liberar al mundo de la magia"
Esta naturaleza diferente y contraria al hombre es la que inspira el miedo, y hace verse sumergido en esta naturaleza como un caos amenazante. El mito constituye un primer intento del hombre por reconciliarse con la naturaleza, pero es una...