BAUHAUS Y GILBAUT

Antre las innumerables exposiciones en exhibición en la Bauhaus: El arte como la vida en el Barbican son dibujos, grabados, pinturas, tallas en piedra y madera, tarjetas postales, libros, revistas, fotografías, fotomontajes, collages, muebles, alfombras, carteles, títeres, diseños teatrales, encuadernaciones, tipografía, cerámicas, trabajos en metal, papel tapiz, películas, juguetes yjuegos. Los que saben poco o nada sobre la Bauhaus bien puede ser confuso. ¿De qué manera todo este material diverso colgar juntos? ¿Cuál es la historia que se pretende contar? ¿Y cómo, utilizando la evidencia visual, documentos y textos cortos de pared solos, ¿verdad describir y explicar una institución compleja que cambió de ubicación tres veces, y tuvo que luchar por su existencia contra la intolerancia yla violencia de la República de Weimar? El catálogo no es de mucha ayuda, tampoco.
La escuela logró mucho en su corta vida, casi exactamente el tiempo que el de la propia República de Weimar (1919-1933). De hecho, ambos se originaron en la ciudad de Turingia de Weimar, cuando la Asamblea Constituyente se reunió para redactar una nueva constitución republicana después de la guerra. Durante losprimeros años de confusión y escasez reinó en la Bauhaus. Esto explica la dirección que tomó inicialmente. En 1925, cuando la escuela trasladado a la ciudad industrial de Dessau, que estaba en camino de convertirse en una potencia modernista. Pero en Weimar que fue dedicado a la artesanía en pequeña escala y tenía una expresionista, doblada utópico pronunciado. Usted podría aprender encuadernación,vidrieras, cerámica y tejido allí, cuyos resultados fueron posteriormente ridiculizados por el segundo director, el arquitecto Hannes Meyer, quien rechazó incluso las alfombras en el suelo como "los complejos psicológicos de las niñas".
También hubo un "curso preliminar" obligatoria de un año que dio a los estudiantes la instrucción básica en la forma, el color y la expresiónpictórica. Inicialmente dirigida por el místico Johannes Itten, un seguidor de Mazdaznan, un renacimiento moderno del antiguo zoroastrismo, el curso tuvo sus elementos extraños que involucran la dieta (masas de ajo), la irrigación del colon y tirones físicos. Otro maestro de una variedad similar fue Lothar Schreyer, quien creó obras utilizando formas básicas, colores, movimientos y sonidos.
Todo el mundo debe ahoratrabajar juntos en un gran proyecto en el que cada forma de arte de la arquitectura a tejer se combinaríaSchreyer, al menos, parecía normal. Itten, por otro lado, se vestía con túnicas monacales y se afeitó la cabeza. Pero su get-up era de ninguna manera el único aspecto medieval de la Bauhaus. El grabado en madera de página completa hecha por Lyonel Feininger de manifiesto fundacional de la escuela,escrito por Walter Gropius (1919), lo deja bien claro. Simultáneamente expresionista y medieval, muestra una catedral gótica iluminada por las estrellas radiantes. La imagen que hoy se celebra refleja el espíritu medieval de la Bauhaus. Artistas "Fine" ya no eran la élite, Gropius afirmó en su manifiesto. La distinción de clases entre el arte y el oficio debía ser eliminado; y al igual que todaslas artes y oficios en la Edad Media, desde la tejeduría hasta trabajos en metal, se dedicaron a la creación de la catedral gótica, todo el mundo debe ahora trabajar juntos en un gran proyecto en el que cada forma de arte de la arquitectura a tejer se combinaría.
La estructura de la Bauhaus, por tanto, siguió, como se pensaba Gropius, principios medievales. Él acuñó el nombre de la escuela a fin dehacerse eco de la palabra Bauhütte, en la Edad Media el alemán para un gremio de albañiles, constructores y decoradores. Y la enseñanza se basa en talleres especializados donde aprendió su oficio mediante la realización de proyectos reales, donde se graduó de aprendiz a oficial y maestro. Los profesores fueron al principio llamados Masters y no los profesores, una revolución en un país donde...