Beatriz Fuente El Cuerpo Humano Gozo y Transformacion

EL CUERPO HUMANO: GOZO Y TRANSFORMACIÓN
BEATRIZ DE LA FUENTE

Miembro de El Colegio Nacional

Hay momentos en el mundo prehispánico en los cuales el cuerpo huma­ no representado plásticamente se expresa con gozo y sensualidad. En tanto que en otros, la emoción se manifiesta en conceptos abstraídos de la realidad visual.

1. INTRODUCCIÓN

En su proceso histórico, el ser humano ha tenidodiferentes actitudes ante su adquisición de conciencia, de saberse y explicarse uno y diferente al universo. Es quizá por ello que, a través del arte, la humanidad ha per­ severado en representarse, en señalarse como un ser específico y distinto al resto de las criaturas de la naturaleza. Desde luego, no siempre se muestra a la figura humana única e inconfundible; en gran número de ocasiones seaprecia rodeada por incontables atavíos que dan cuenta de profundos y diversos simbolismos. La imagen visual del ser humano se copia, crea, recrea, construye y reconstruye de acuerdo con los conoci­ mientos y las creencias de cada sociedad y época. A lo largo de ese crear y recrear, el hombre marca distancias y enfren­ ta a la naturaleza; la modifica en tanto se sabe diferente y se adentra en loscaminos de la historia, de los dioses y del arte. Al consignar su paso por el mundo trata de mostrar la esencia de la vida que conoce, da sin­ gular relevancia a su propia imagen y a su interacción con el resto de los seres que le rodean. Pero al mismo tiempo plasma los sentimientos de finitud y deseo de trascender. Por eso vemos imágenes en que el hombre se muestra tal cual es, en su frágilcondición humana, o imbuido por numerosos elementos que la alteran en diverso grado. A la propia figura se agregan rasgos animales o vegetales para remarcar variados mensajes, en particular cuando hay 431

mayor lejanía con el dato natural. Aunque la humanidad es parte inte­ gral de ésta, las imágenes que de sí produce atestiguan un proceso simul­ táneo y paradójico: separación y mezcla con lanaturaleza, saberse uno con ella y diferente al unísono. En este proceso de separación-unión podemos distinguir en la obra de arte situaciones tan directas como la diferenciación de género o las labo­ res cotidianas, o bien aquéllas más complejas referidas a condiciones socia­ les y jerarquías. El ser humano se representa de manera simultanea en toda su complejidad, sin concesiones, pero con una ampliavariedad de matices multifacéticos y cambiantes que enfatizan ciertos aspectos según voluntades creadoras particulares. El individuo se reconoce en imágenes casi siempre idealizadas, trans­ formadas. Se mira en sus diversos papeles: persona, miembro de una fa­ milia y de una sociedad específica. Porque la imagen (desnuda o cubier­ ta por atavíos) puede reflejar tanto a una sola persona como al grupoentero, según intervenga el grado de apego, de voluntad expresiva que cada pueblo tenga con respecto a la realidad visual. La representación evoca, entonces, sucesos particulares para la memoria colectiva, emite mensajes con significados específicos tanto para la sociedad entera como para todos y cada uno de sus miembros. Trae a la memoria: es monu­ mento. Será el análisis de diversos factores elque nos informe sobre la medi­ da en que la desnudez o la indumentaria, la idealización o despersonali­ zación o el retrato, funjan como atributos identifícadores, sea para toda la comunidad o para individuos particulares. Tales son algunas de las diferentes cualidades y mensajes que el arte mesoamericano nos transmite en el manejo que hizo de la figura humana. Obras que nos hablan del debate y ladicotomía entre el antropocentrismo más acendrado y la sublimación, e inclusive aniquilación del ser hu­ mano en favor de las deidades. Se trata de los dos extremos entre los que el cuerpo oscila según se le mira en el arte de Mesoamérica. Debe notarse, asimismo, una singularidad de ese arte. Las primeras y últimas grandes manifestaciones plásticas que representan a la figura hu­ mana...