berger y luckmann
Páginas: 8 (1766 palabras)
Publicado: 15 de noviembre de 2013
Cap I: los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana:
No es proposito de estos autores dedicarse a la filosofia, El metodo del analisis fenomenologico es puramente descriptivo, empirico , pero no cientifico. El analisis fenomenologico es un freno contra todas las hipótesis causales o geneticas. B y L hablan de cómo el individuo construye su mundo, y de cómo el mundo construye alindividuo. Hay una interaccion entre individuo y la sociedad.
La dialectica no es un circulo, es un espiral ascendiente, siempre se esta modificando, esto que se nos impone como verdadero es una construccion humana. Nuestros productos se nos imponen, el producto vuelve sobre el productor. Esto es la dialectica. Ej: yo creo una norma, luego se hace verdadera. Las instituciones y la realidad se nosimponen como objetivas.
La conciencia es intencional, siempre apunta o se dirige a objetos. (Husserl, Brentano).Objetos diferentes aparecen en la conciencia como constitutivos de las diferentes esferas de la realidad, porque ella, mi conciencia, es capaz de moverse en esas diferentes esferas de al realidad. Cuando paso de una realidad a otra, experimento por esa transición una especie deimpacto.
Entre las múltiples realidades existe una que se presenta como la realidad por excelencia, es la que vivimos todos los dias, las otras son zonas limitadas de significados. La ciencia, el arte, son otros mundos en los cuales nos metemos ocasionalmente. Sentimos el pasaje, el cambio de realidades.
La realidad de la vida cotidiana son esas rutinas; es un mundo intersubjetivo, unmundo que comparto con otros, se como el mundo es tan real para los otros como lo es para mi, la realidad es intercomunicativa. La realidad de la vida cotidiana se presenta como ya objetivada, es decir, constituida por un orden de objetos que han sido designados como objetos antes de que yo apareciese en escena.
La realidad se organiza alrededor del tiempo y el espacio. En la vida cotidiana seorganiza alrededor del aqui de mi cuerpo y del ahora de mi presente, pero no se agota en este aqui y ahora, hay otros fenómenos que no estan dentro de esto. Esto significa que yo experimento la vida cotidiana en grados diferentes de proximidad y alejamiento, tanto espacial como temporal. Lo mas próximo a mi es la zona de vida cotidiana directamente mas accesible a mi manipulación corporal. Hay untiempo oficial, convencional, hay un tiempo biológico tb. El mundo de la v c se estructura en el espacio y en el tiempo. La temporalidad es una propiedad intrínseca de la conciencia. El torrente de la conciencia esta siempre ordenado temporalmente. La v c tiene su propia hora oficial, que se da intersubjetivamente.
Pero nunca tu realidad es absolutamente mi realidad (critica a Mead), nadie sepone en mis zapatos, porque incluso me tendría que correr de lugar. La realidad la miramos cada uno desde su punto de vista.
La vida cotidiana se divide en sectores, unos que se aprehenden por rutina y otros que me presentan problemas de diversas clases. Estos autores hablan incluso de realidad física. El crecimiento esta en el sector problemático, en el problema aprendemos cosas nuevas. Cadacambio en la rutina puede generar un cambio social.
El lenguaje usado en la vida cotidiana me proporciona continuamente las objetivaciones indispensables; marca las coordenadas de mi vida en la sociedad y llena esa vida de objetos significativos.
Cap III:
La realidad como realidad subjetiva:
La sociedad es vivencialmente experimentada por el sujeto => "la Sociedad como realidadSubjetiva": El individuo no nace miembro de una sociedad sino que nace con una predisposición hacia la sociabilidad, y luego llega a ser miembro de una sociedad
Internalizacion de la realidad:
Socializacion primaria: es la primera socializacion por la que el individuo atraviesa en la niñez; por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. La socializacion secundaria es cualquier...
No es proposito de estos autores dedicarse a la filosofia, El metodo del analisis fenomenologico es puramente descriptivo, empirico , pero no cientifico. El analisis fenomenologico es un freno contra todas las hipótesis causales o geneticas. B y L hablan de cómo el individuo construye su mundo, y de cómo el mundo construye alindividuo. Hay una interaccion entre individuo y la sociedad.
La dialectica no es un circulo, es un espiral ascendiente, siempre se esta modificando, esto que se nos impone como verdadero es una construccion humana. Nuestros productos se nos imponen, el producto vuelve sobre el productor. Esto es la dialectica. Ej: yo creo una norma, luego se hace verdadera. Las instituciones y la realidad se nosimponen como objetivas.
La conciencia es intencional, siempre apunta o se dirige a objetos. (Husserl, Brentano).Objetos diferentes aparecen en la conciencia como constitutivos de las diferentes esferas de la realidad, porque ella, mi conciencia, es capaz de moverse en esas diferentes esferas de al realidad. Cuando paso de una realidad a otra, experimento por esa transición una especie deimpacto.
Entre las múltiples realidades existe una que se presenta como la realidad por excelencia, es la que vivimos todos los dias, las otras son zonas limitadas de significados. La ciencia, el arte, son otros mundos en los cuales nos metemos ocasionalmente. Sentimos el pasaje, el cambio de realidades.
La realidad de la vida cotidiana son esas rutinas; es un mundo intersubjetivo, unmundo que comparto con otros, se como el mundo es tan real para los otros como lo es para mi, la realidad es intercomunicativa. La realidad de la vida cotidiana se presenta como ya objetivada, es decir, constituida por un orden de objetos que han sido designados como objetos antes de que yo apareciese en escena.
La realidad se organiza alrededor del tiempo y el espacio. En la vida cotidiana seorganiza alrededor del aqui de mi cuerpo y del ahora de mi presente, pero no se agota en este aqui y ahora, hay otros fenómenos que no estan dentro de esto. Esto significa que yo experimento la vida cotidiana en grados diferentes de proximidad y alejamiento, tanto espacial como temporal. Lo mas próximo a mi es la zona de vida cotidiana directamente mas accesible a mi manipulación corporal. Hay untiempo oficial, convencional, hay un tiempo biológico tb. El mundo de la v c se estructura en el espacio y en el tiempo. La temporalidad es una propiedad intrínseca de la conciencia. El torrente de la conciencia esta siempre ordenado temporalmente. La v c tiene su propia hora oficial, que se da intersubjetivamente.
Pero nunca tu realidad es absolutamente mi realidad (critica a Mead), nadie sepone en mis zapatos, porque incluso me tendría que correr de lugar. La realidad la miramos cada uno desde su punto de vista.
La vida cotidiana se divide en sectores, unos que se aprehenden por rutina y otros que me presentan problemas de diversas clases. Estos autores hablan incluso de realidad física. El crecimiento esta en el sector problemático, en el problema aprendemos cosas nuevas. Cadacambio en la rutina puede generar un cambio social.
El lenguaje usado en la vida cotidiana me proporciona continuamente las objetivaciones indispensables; marca las coordenadas de mi vida en la sociedad y llena esa vida de objetos significativos.
Cap III:
La realidad como realidad subjetiva:
La sociedad es vivencialmente experimentada por el sujeto => "la Sociedad como realidadSubjetiva": El individuo no nace miembro de una sociedad sino que nace con una predisposición hacia la sociabilidad, y luego llega a ser miembro de una sociedad
Internalizacion de la realidad:
Socializacion primaria: es la primera socializacion por la que el individuo atraviesa en la niñez; por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. La socializacion secundaria es cualquier...
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