Bibliografía

1. Almeida Vinneza, José. Lo andino: la construcción social de la identidad y el proyecto político. en: Boelens, Rutgerd y Dávila, Gloria. Ed. Buscando la equidad. ASSEN - HOLANDA: Van Gorcum, 1998, pp.219-225.
Lo andino es percibido como un área culturalmente centrada en Ecuador, Perú y Bolivia y políticamente consolidada por el Incario. Area que busca redefinir su identidad ante la marginaciónde que han sido objeto por los modelos occidentales sobreimpuestos. Ante la opresión y descalificación cultural, esa redefinición se perfila como una "nueva indianidad", diversamente articulada con sus respectivas realidades nacionales.

2. Che Piú Salazar, Percy Antonio. Identidad y representaciones colectivas en las comunidades campesinas de Puno. LIMA: PUCP, 1986, 255 p.
Considera que elestudio del mundo cultural andino hay que hacerlo sobre la base de las unidades familiares y las comunidades campesinas, marcos organizativos de la persistencia social, estudio que debe incluir los valores y normas sociales que le pertenecen. La comunidad de Pacco - Cusullaca da información sobre la problemática global, que abarca 46 comunidades, elegida como patrón por razones prácticas. Plantea unconjunto de preguntas, orientadoras de la investigación, cuya tesis basa la conciencia étnica en el proceso de identidad.

3. Cornejo Polar, Antonio. Literatura peruana e identidad nacional: tres décadas confusas. en: Cotler, Julio. Ed. Perú 1964-1994: Economía, sociedad y política. LIMA: IEP, 1995, pp.293-302.
Analiza la orientación que ha tenido la literatura peruana entre 1964 -1994. Setrata de un enfoque histórico y social que relata una identidad cambiante, múltiple y dependiente del sujeto social que interviene en el texto literario.

4. Cosamalón, Ana Lucía. El lado oculto de lo cholo. Presencia de rasgos culturales y afirmación de una identidad. en: Allpanchis. CUSCO - PERU: IPA; 1993, Vol. 25; No 41; pp.211-226.
El trabajo ahonda en la clasificación de una identidad cholaque externamente muestra rasgos positivos pero que, en el interior, denota conflictos producto de la discriminación.

5. Glave, Luis Miguel. Los campesinos leen su historia: un caso de identidad recreada y creación colectiva de imágenes. Los comuneros canas 1920-1930. en: Revista de Indias. MADRID: CSIC; 1990, Vol. 50; No 190; pp.809-851.
Frente a los abusos de gamonales y mistis que seagudizan en la sierra peruana (siglo XIX y XX), los campesinos canas recurren a la tradición oral de sus linajes como medio de expresión y de defensa, en: forma de manifestaciones literarias, musicales, rituales del poder (que no aparecen en la documentación), a través de ella puede conocerce la índole de esos abusos que implicaban servicios personales, enajenación de tierras.

6. Godenzzi Alegre, JuanCarlos. Discursos de la identidad en el surandino peruano. en: Boletín del IDEA. CHUCUITO - PERU: IDEA; 1997, Vol. 2; No 55; pp.31-42.
Analiza diferentes interpretaciones que se han dado del concepto de identidad en el Perú: la identidad entendida como un universalismo etnocéntrico, como un particularismo exclusivo (como el purismo racial) y como autonomía de los sujetos (como es el caso de lainterculturalidad no excluyente). Frente a esto propone una identidad entendida como emancipación de los pueblos y sujetos.

7. Hurtado Suárez, Wilfredo. Chicha peruana, música de los nuevos migrantes. LIMA: Grupo de Investigaciones Económicas, 1995, 222 p.
Estudio etnográfico que entrega antecedentes del fenómeno música "chicha" o cumbia andina, generada como una nueva corriente de afirmaciónde la identidad chola de los migrantes del Perú.

8. Jacob, Jean Pierre. Producción de la identidad y poder en el Perú. en: Briggs, Lucy Therina y otros. Identidades andinas y lógicas del campesinado. LIMA: Mosca Azul, 1986, pp.205-216.
Estudio sobre la identidad cultural en el Perú, la cual relacionada al poder económico, origina problemas de clasificación de grupos según el principio de...