Bildung

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO
FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ARAGON
AREA DE ARTES Y HUMANIDADES
LICENCIATURA EN PEDAGOGIA
UNIDAD DE CONOCIMIENTO: TEORIA PEDAGOGICA II
PROFESORA: VERONICA MATA GARCIA
GRUPO: 2253
ALUMNO: CARLOS ALBERTO VAZQUEZ GUTIERREZ

1. RENOVACION Y CRISIS
DE LA BILDUNG.

El lenguaje es vertebrador de la cultura. Por ello, juega un papel decisivo en elámbito cultural. Puesto en las construcciones literarias, permite encontrar términos y lo que estos significan a través del tiempo, en una amplia y rica variedad de fuentes de información escrita.
El interés por la historia de un concepto pedagógico como es el de formación, tiene asociado al desarrollo del concepto en esta historia, el valor emocional de las distintas épocas. Este juega un papelimportante, por cuanto asume y le imprime variación según el contexto, circunstancias concretas en las que el concepto existe y la temporalidad lo va marcando y dando una nueva definición, con los cambios que en el mismo concepto se dan también. Una palabra puede variar en el tiempo y en el espacio, pero también puede variar su uso, ser sustituida o simplemente perderse. En el caso del conceptoformación, es posible que esto también haya ocurrido, y es un aspecto que permite construir el concepto como quehacer pedagógico, por lo tanto puede este haber sufrido cambios que se reflejan en el presente.

Pero al ser el lenguaje continuo como lo es la realidad, y al participar de la diversidad de los grupos humanos en los espacios y tiempos en que se estudia, se puede ver que las realizacionesproducidas por el lenguaje son únicas en tanto ese tiempo se valla desarrollando. Por lo tanto, existe un determinante de esa variación que lo da precisamente los planos de comunicación que poseamos en ese momento. En el lenguaje se construyen formas particulares de simbolizar las cosas y las ideas tal es el caso de la formación.

Respecto al contenido de la palabra formación la primeracomprobación importante es que el concepto antiguo de una formación natural, que designa la manifestación externa (la formación de los miembros, o una figura bien formada) y en general toda configuración producida por la naturaleza. En el caso concreto de la formación es necesario introducirse al origen mismo de donde la idea de formación nace, el término alemán Bildung.

1.1 Bildung

El terminoBildung tiene procedencia etimológica de Bild. La misteriosa duplicidad con la que Bild toma simultáneamente imagen y forma, es lo que le da al nombre abstracto Bildung un conjunto de rasgos que lo hacen intraducible. De esta manera, el proceso cultural- existencial que los alemanes llaman Bildung designa tanto la formación espiritual como la corporal.

Bildung, que traducimos como “formación”,significa también la cultura que posee el individuo como resultado de su formación en los contenidos de su entorno. Por lo tanto Bildung es, tanto el proceso por el que se adquiere cultura, como esta cultura misma en cuanto a patrimonio personal del hombre culto. No traducimos dicho término por “cultura” por que esta significa también la cultura como conjunto de realizaciones objetivas de unacivilización, al margen de la personalidad del individuo culto, esta forma es totalmente ajena al concepto Bildung, que esta estrechamente vinculado a las ideas de enseñanza, aprendizaje y competencia personal. La formación pasa a ser algo muy estrechamente vinculado al concepto de la cultura, y designa en primer lugar el modo específicamente humano de dar forma a las características y capacidadesnaturales del hombre.

El uso del termino Bildung tiene una historia interesante, dicho termino a través del tiempo se ha visto inmerso en un proceso de cambio respecto a su significación, esto como consecuencia del los cambios acontecidos en el contexto del mundo- vida del hombre. En un principio, la mística alemana del siglo XIV planteaba que la entrega personal a Dios constituye la piedra...