bilinguismo

Bilingüismo en el peru
1. Reseña histórica :


La denominación educación bilingüe empieza a Usarse en nuestro país en 1952.

Encinas y Mariátegui caracterizaron al Perú como un país fundamentalmente agrario y al indio como al agricultor por excelencia. En la primera mitad del siglo, la población rural –identificada como la Población indígena- era mayoritaria. Por eso, era lógicoasociar la educación indígena con la educación rural. ”

La conquista con sus Centurias de explotación y servilismo, había provocado la Decadencia del indígena se hablaba de una “degradación” Condición que era irreversible; y que, para otros, podía Superarse ya sea por la vía del cruce de sangres mediante una Inmigración planificada, o por la vía de la educación. ”


Los finales delsiglo XIX y mediados del XX, señalan que el “problema del indio” pasa a ser una de las preocupaciones Centrales de la intelectualidad y que la esperanza de Arrancar a los indígenas de ese pretendido “abatimiento Secular” alimenta “lo que puede llamarse impulso educativo‟, esto es, la voluntad y compromiso del Estado para Difundir la educación elemental a todos los grupos sociales”


“Al comenzarel siglo XX, “La idea central era que la escuela sería el Laboratorio donde se cristalizaría la unidad nacional; con respecto al indígena, la educación sería una especia de escalera mediante la cual ascendería a la civilización. Primero se había tenido que esclarecer si el indígena era susceptible de ser educado o no; aceptada esta premisa, había que dilucidar en qué términos de referencia habíaque educarlo. La idea de lograr la integración nacional a través de la educación, se apoyaba, según Portocarrero y Oliart, en el convencimiento que “la nacionalidad peruana estaba ya definida en sus rasgos básicos...”. Educar al indígena era integrarlo a esa pretendida nacionalidad; era peruanizarlo: vale decir, “civilizarlo”, occidental izarlo”.
“Había que pasar varias décadas hasta que en1945, Luis E. Valcárcel, expresara “que el indio no debía ser incorporado a la vida civilizada sino que era la civilización occidental la que debía de incorporarse a la vida de este grupo humano que ha contribuido con brillo a la cultura universal”. No se trataba ya de aculturación sino de interculturalidad. La voz de Valcárcel fue una voz aislada y siguió siéndolo por mucho tiempo”.
El “impulsoeducativo” al propugnar la educación para el indígena, planteaba la pregunta cómo debería ser esa educación.
Este planteamiento se mantuvo vigente por mucho tiempo . “ José Antonio Encinas, sostuvo: “Lo más saltante que hay en elPerú, es lo heterogéneo, desde su aspecto físico hasta su contextura social. El indio es el elemento más distanciado, el quien mayores diferencias acusa. Pues, bien, elproblema está en borrar esas diferencias y aproximarlo hacia la línea común”.

“Encinas señala para la Escuela Rural lo que él llama una “educación en masa”, es decir, el “ejercicio colectivo en bien del grupo” y puntualiza que este tipo de educación “al servicio del ayllu” no puede someterse a un plan determinado y único porque “cada ayllu se desenvuelve dentro de las necesidades propias,ofrece problemas que no tienen parecido en otros grupos sociales...”
Además, “todo lo que se enseña debe tener un fin práctico e inmediato en beneficio de la masa, no del individuo”.

En la década de los 40s, el Dr. Luis E. Valcárcel, ocupa la cartera de Ministro de Educación y plantea otra perspectiva para la educación rural
Mediante la firma de los Acuerdos Cooperativos de Educación del Perúy Bolivia se da lugar a un plan conjunto bi-nacional de educación indígena.

Según el Informe sobre los Núcleos Escolares 1946-1958 (Díaz Montenegro: 1959: 29), los conceptos más importantes surgidos de la Conferencia de Arequipa fueron:

1- “El problema indígena es un problema de Estado, de carácter social, económico, sanitario, vial, agrario, educacional, jurídico, etc. a cuya...