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PARA ASPECTOS CULTURALES DEL SIGLO XVI,

Recojo aquí una veintena de páginas que los que hagáis historia de España moderna XVI también tendréis en vuestros apuntes¡Error! Marcador no definido.. Con el enfoque algo culturalista que llevan los párrafos sobre la Reforma, y la paliza con las diferentes elaboraciones teóricas en torno a la cultura popular que tenéis en el otro fichero/file ocomo se diga, ya es suficiente, creo. Si no, me lo decís.

PARA ASPECTOS CULTURALES DEL SIGLO XVI,
hay unos enunciados en el programa que tratan de la cuestión religiosa en España, Cisneros, la Inquisición etc. que ya hemos visto de pasada varias veces y en las que no insistiremos... Más interés tendría en insistir en el enunciado "Erasmo y España", del que inmediatamente debe saltaros el nombrede un historiador, Marcel Bataillon y su libro de ese título, con el de Braudel, una de las obras maestras de la historiografía francesa. ¡Error! Marcador no definido.

Y luego los enunciados saltan a la España de Cervantes, a la Contrareforma y el primer Barroco español, sobre lo que insistiremos bastante el semestre próximo como introducción al siglo XVII. ¿Falta algo? Falta mucho. Nisiquiera aparece la palabra CULTURA. Y es clave.

Tiene García Cárcel una síntesis reciente muy interesante sobre Las culturas del siglo de Oro (Madrid, 1989, Historia16), que a mí me gusta más que la síntesis que preparó para el manual que conocéis, y que tiene una interesante introducción precisando el término cultura:

CULTURA sería "El patrimonio colectivo 'conscientemente' producido, heredado ysobrevivido en una comunidad a lo largo del tiempo" (p.9)

- Hace alusión a viejas definiciones, desde la antigua de Taylor (1873), que incluye "todos los conocimientos, experiencias y hábitos 'adquiridos' por el hombre como miembro de la sociedad"... o las recientes de Chartier y Roche, que incluyen 'comportamientos colectivos', 'sensibilidad', 'imaginaciones', gestos, 'sueños... 'lo que haquedado cuando se ha olvidado todo'...

-Excluye de su definición "el imaginario o inconsciente colectivo", "el utillaje irracional", o el mundo de los sentimientos... marco de las mentalidades...

-Historia de la cultura/ Historia de las mentalidades... interesante diferenciación... Veremos otras luego.

Por ello, antes de abordar el asunto de la "cultura sabia" --o "alta cultural" y hasta"oficial"-- y la "popular", es interesante acercarse al mundo de las "mentalidades" del hombre del XVI... es buena síntesis la de Teófanes Egido "Del mundo sacralizado a la secularización. Religión y culturas", c.5 del manual dirig. por Ribot.

Frente a los cambios modernos, a las pocas rupturas culturales (como la Reforma) en profundidad, Egido destaca "la realidad de las continuidades tenaces"(p. 117).... "La historia inmóvil", que dijera Le Roy Ladurie... "larga duración" de Braudel.

Egido destaca la "sacralización" como una clave de larga duración, al menos hasta el XVIII y la Ilustración, con la secularización correspondiente...

Sacralización: "subordinación de la vida terrena, con todos sus valores y desvalores, a la que se creía eterna y duradera... la inexistencia debarreras entre lo natural y lo sobrenatural... Escala de valores en la que "la vida, la tolerancia, la libertad, la razón y las capacidades humanas apenas si tenían entrada" (p.118).

La secularización... separa el orden natural del sobrenatural... llevar hasta el final el proyecto humanista, fracasado pero que en el XVIII tiene condiciones adecuadas

No uniformidad... estas realidades no sentidaspor todos de la misma manera... por eso, CULTURAS, no cultura... varias religiosidades... cultura y religiosidad popular...

Egido... del nacer al morir, y más allá,.. todo un sistema de "seguridades" conectadas con lo sobrenatural... opina que hay que insistir en ello tanto como sobre el "miedo"...

-Libro de Delumeau... muy convincente... responsabilidad de la Iglesia en la fijación y...