Bioética

UNIDAD 4

LA VIDA HUMANA Y LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA INTRODUCCIÓN. Dos observaciones antes de hablar de los temas principales: aborto, eutanasia, fecundación in Vitro y manipulación genética. 1º La vida humana constituye un valor fundamental. Sin embargo, no es el valor supremo y absoluto. Por dos razones. El primero porque se puede dar la vida por motivos religiosos (“el que pierda suvida por mí y por el evangelios, la ganará; Lc 17, 33) o humanas (“nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos”; Jn 15, 13). La segunda razón por que se admiten algunas excepciones, como es el caso de la legítima defensa. 2º La moral católica ha defendido el valor de la vida humana, basándose en tres razones: a) La vida es un don recibido de Dios. El respeto a Dios pasa por elrespeto a todo ser humano. b) La vida es un bien personal. Quitarle vida a alguien va en contra de la caridad. c) La vida es un bien de la comunidad, de forma que atentar contra la vida ajena lesiona la justicia.

VIRTUDES, PRINCIPIOS Y VALORES EN BIOÉTICA 1. Virtudes en bioetica: a. Prudencia i. Saber elegir en cada momento lo que es bueno en función de los efectos que produce la acción ii.Esta unida a la previsión (ver anticipadamente lo que puede pasar) iii.Presupone: 1. Una visión clara del ejercicio profesional. 2. Tendencia a tomar precauciones. 3. Ser conscientes de los peligros que derivan de ciertos comportamientos. iv.Frases en la prudencia: “Consultar bien, juzgar bien y ejecutar bien”.

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b. La compasión: i. Identificarse con el dolor ajeno. ii. Exige: 1. Sensibiidadante el sufrimiento. 2. Una relación de cercanía... 3. Disposición. c. La abnegación (capacidad de sacrificarse) i. Disposición a entregarse totalmente a la profesion sacrificandose por aquellos a los que se presta servicio. 2. Los principios: a. Ppio de Autonomía: i. Los seres humanos deben ser libres de todo control exterior. ii. Aplicación: respetar la decisiones del paciente tras una adecuadainformación. iii.No tiene carácter absluto (hay situaciones en las que no se puede respetar). b. Ppio de Beneficiencia i. Hay que poner todo el empeño por mejorar la salud del enfermo. ii. Además del bien del paciente se aplica a toda la humanidad y a las generaciones futuras. c. Ppio de No-Maleficiencia i. No hacer daño d. Ppio de Justicia i. Distribución de los recursos sanitarios ii. Preguntas1. ¿Qué criterios se usan para asignar recursos? (ejemplo:listas de transplantes) 2. ¿Quién debe tener acceso a la asistencia pública? 3. ¿Hay que pagar para recibir un servicio sanitario? 3. Los valores a. La vida: i. La relació de Dios on la vida humana. ii. En elAntiguo Testamento Dios es el que cuida y protege la vida del Pueblo de Israel. iii.En el Nuevo Testamento Jesús apuesta por la vidaresuitando, curando e impidiendo alguna ejecucuión pública (la mujer adultera).

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b. Para la DSI: i. La vida es un Valor fundamental. ii. No es un valor absoluto, hay excepciones: 1. La guerra defensiva (legítima defensa). 2. Eutanasia pasiva.

LOS TEMAS PRINCIPALES. (Lo que sigue es el resumen que sobre el aborto y la eutanasia está contenido en el Manual de Doctrina Social de la Iglesia,texto coordinado por A. Cuadrón y que se publicó en la B.A.C. en 1993). 1. EL ABORTO 1. Recorrido histórico a. En la Biblia: i. Explícitamente no hay condenas. ii. Hay textos con implicaciones éticas para no permitir el aborto. 1. En ellos se habla de la relación de Dios con el no-nacimiento. 2. Consecuencia se aplica en el “no matarás”. b. La Didajé (finales s. I): primera condena explícita c. Enel siglo XVIII se une a la condena del aborto a la tesis de la animación inmediata: el recién concebido tiene alma desde el momento mismo de la concepción. d. En el concilio Vaticano II se condena el aborto en la gaudium et Spes. 2. Teoría de la identidad y Continuidad... Desde el momento mismo de la concepción se origina un ser humano: a. Durante todo el proceso de gestación se trata del mismo...