Boal y freire

Capitulo 1 PAULO FREIRE

1.1 BIOGRAFÍA.

Paulo Freire nace en el 19 de setiembre de l921 en Recife Estrada de Encanamento, Barrio de la casa Amarela. Brasil.
Su padre oficial de Policía Militar de Pernambuco, es espiritista aunque no es un miembro activo.
Su madre es católica “dulce, buena y justa” como el mismo la define.
Se crió en una familia de clasemedia que sufrió los impactos de la crisis económica del 29, y que” sabe que es no comer, no solo cualitativamente sino cuantitativamente “.
Es un hombre profundamente religioso.
Entra en la facultad de derecho y se interesa por la Psicología del lenguaje.
Es profesor de portugués en secundaria.
Contrae matrimonio a los 23 años con Elza Maia Costa, profesora deprimaria y luego directora de escuela.
Es después de su matrimonio que se interesa por la educación.
Es fundador del movimiento de la cultura Popular

1.2 APORTES DE LA IDEOLOGÍA FREIRIANA.

“Nadie se alfabetiza si no se concientiza.”
Esta es una pieza básica para una auténtica alfabetización, si no se busca esta, no existe una verdadera alfabetización: es falsa.
Suintención educadora comporta un método que lleva un contenido cualitativo y cuantitativo, y predispone además al educando para una capitalización crítica. Le potencia el sentido, le da una facultad para poner la realidad como objeto de estudio.
Es una novedad de que el educando sepa biografiarse, historizarse, existencializarse y constituye un intento de superar educación tradicional,que sólo intentaba acercarse al individuo como objeto vacío, al que hay que llenar de signos gráficos. Por el concepto nuevo el educando es educador y el educador es educando,” nadie educa a nadie, nadie se educa sólo”.
Educar, es “ un acercamiento crítico a la realidad” Esta concientización supone la creación de un individuo libere y políticamente crítico.

1.3 INFLUJOS DE FREIRE ENLATINOAMÉRICA.

Basado en Freire y en su pensamiento varios autores religiosos, sociólogos, pedagogos escriben sobre educación, ejemplo de ellos son: Gustavo Gutiérrez con el libro titulado Teología de la liberación, H. Assman con su “ Teología desde la praxis de la liberación”,
Alves “religión opio o instrumento de liberación? C. R. Barros La educación ¿utilitaria o liberadora?, EnriqueDuracel Metodología para filosofía de la liberación, y muchos otros.
Los documentos que se escribieron en Medellín sobre educación también recibieron su influencia. Incluso se detecta su contribución en los sistemas de alfabetización en Noreste Brasileño, Chile, Cuba, Nicaragua y en innumerables sistemas pedagógicos.
El sistema religioso tuvo gran influencia de Paulo Freire, gravando su marca enel movimiento denominado Teología de la liberación.
Con un reconocimiento muy amplio Enrique Dussel admite la paternidad del pensamiento de Paulo Freire en el continente latinoamericano.
. Las ideas de Freire han tenido tan gran impacto en la práctica teatral como en la teológica. Muchos profesionales del teatro han buscado en la metodología de Freire un medio que les permita hacer unteatro que les establezca la comunicación con el público latinoamericano.

1.4 MARCO HISTÓRICO SOCIAL DEL TRABAJO DE P. FREIRE

Si damos una mirada en los últimos cincuenta años de la historia brasileña, vemos que se ha producido una profunda transformación que consiste en el tránsito de una economía de plantación a una economía semiindustrial , la que tuvo lugar en tres fases: prosperidad1914-1930-depresión, 1930-1940 prosperidad, 1940-1965[1] prosperidad.
Esta primer característica, nos lleva a una segunda que es el crecimiento demográfico que se ha producido, de 52 millones de habitantes en 1950, a 91 millones en l969, 94 millones en 1970, 124 millones en 1980. Este desmedido crecimiento de la población trae como consecuencia el traslado interno de la población, de los...