De bretch a boal

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2/13/11 1:08 a.m.

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“La cultura pop es una mierda”
Por Rubén Bonet en Febrero 2011,Libros y autores

¿Qué nos puede decir la homogenización del arte sobre la crisis de la sociedad en que
vivimos? Paul Virilio y Enrico Baj tienen algunas respuestas.
Atravesamos una época deconfusión extrema, de replanteamiento de valores y principios, de
reordenamiento social, no exento de traumatismo, y los agentes tradicionales de arrojar alguna
luz sobre la humanidad, el pensamiento y el arte, ofuscados en el mismo fango provocado por el
capitalismo post-industrial, instalándonos no sólo en la penuria económica, sino más grave aún,
en la penuria de la ideología y losvalores. Vivimos tiempos de crisis, pero aparte del
desmoronamiento de un sistema de producción, algo más, lo intuimos, se tambalea
peligrosamente en el fondo del complejo entramado de relaciones sociales y económicas en el
que se ha convertido esta humanidad que se percibe a sí misma global, pero que a la vez está
más que nunca fragmentada, separada de manera cada vez más irreversible por fronterastecnológicas, donde el poder se asocia a la velocidad y a la aceleración de las transmisiones de
datos.
El
arte
no

Paul Virilio
escapa a ese desmoronamiento e innumerables debates se plantean al respecto. En el Discurso
sobre el horror en el arte (Madrid: Casimiro libros, 2010), libro breve que recoge un diálogo
entre Paul Virilio y Enrico Baj, el primero teórico de la aceleración y elotro artista y crítico, se
deshojan algunos de los matices esenciales de ese malestar. El formato en el que se presenta
esta discusión, al ser oral, es mucho menos farragosa que las ideas que se desarrollan en forma
de ensayo, y dota a las reflexiones de una ligereza que no está exenta de lucidez y precisión. Se
disfruta en este breve libro la contundencia en las opiniones y de la emisión deunos juicios que
resultan esclarecedores. Espeta Virilio: ¿Qué es Babel? Una torre de confusión…
Enrico Baj, citando un ensayo de Mario Perniola, comenta que nuestra época está permeada por
el deja-entendu : percibimos las cosas y a las personas como tonalidades sensoriales, unas
tonalidades previamente determinadas de manera anónima, impersonal; tras la era de lahttp://revistareplicante.com/literatura/libros-y-autores/“la-cultura-pop-es-una-mierda”/print/

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ideología se estaría imponiendo lo que Perniola llama una especie de sensología. Al igual que la
ideología, “esta sensología ahorra al individuo esfuerzo y responsabilidad, inventiva e
independencia”.
En el terreno del arte seejemplifica de manera más dramática esta homogeneización, entre
otras cosas, porque la crítica ha sido relegada, cuando no anulada por completo, de los discursos
oficiales, las grandes exposiciones y de cómo se dirige al arte de manera institucional para que
no haya sorpresas en las reacciones del público o de cierto sector de la crítica, porque incluso
éstas están previstas de antemano.
Dealguna manera el arte se anticipó a la new economy de la volatilidad y la re-ubicuidad con su inflación de flujos y valores
especulativos, siendo uno de los negocios preferidos para el blanqueo del narco-dinero, convirtiéndose en un campo de ensayo
de la realidad económica que ahora nos oprime, el narco-capitalismo.

De alguna manera el arte se anticipó a la new economy de la volatilidad y lare-ubicuidad con su
inflación de flujos y valores especulativos, siendo uno de los negocios preferidos para el
blanqueo del narco-dinero, convirtiéndose en un campo de ensayo de la realidad económica que
ahora nos oprime, el narco-capitalismo, que no tiene que ver necesariamente con el tráfico
ilegal de estupefacientes sino con la posibilidad de crear economías paralelas. Sólo así se explica...