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C- DERECHO POSITIVO Y DERECHO NATURAL COMO DUALISMO ONTOLÓGICO DE LA CIENCIA JURÍDICA.

Derecho natural: Constituido por todos aquellos principios implícitos en la naturaleza y adquiridos por le hombre desde el nacimiento. Está destinado a todos los hombres aunque no es creado por ellos, y es esencialmente justo. No cambia, es absoluto y universal. Emana de la autoridad divina.
Derechopositivo: Es aquel que es creado por el hombre, rige en un tiempo y lugar determinado y va variando para adaptarse a las diferentes situaciones. Esta dado para determinadas personas (habitantes de un país). Sea justo o injusto, es derecho.

Sauvigny en su tratado de la posesión da a conocer el derecho como verdad empírica, es decir, el derecho tal cual es, sobre la base de la ontologización delderecho positivo.
La ciencia del derecho como intención definida y esfuerzo reiterado nace, pues, por la ontologización del derecho positivo, pero sobran los motivos para comprender que este esfuerzo reiterado no ha llegado a ser una ciencia efectiva sino una ciencia frustrada y que se ha operado una constante falsificada de conocimiento jurídico al quererlo construir con disminución de suautenticidad.
Según Nino, deben darse dos tesis para estar en presencia de una concepción jus natural:
-La tesis que determina la existencia de principios de moral y existencia y de justicia (estos deben ser universalmente válidos y el hombre a través de la razón puede acceder a ellos):
-La otra tesis, que habla de un ordenamiento (conjunto de normas); que todas y cada una de estas normas no seráncontrarias a los principios de moral y justicia.
Si esto es así, estamos en presencia de un ordenamiento jurídico. Si alguna de estas dos tesis no se da, no será derecho natural.

EVOLUCIÓN DE LA TEORÍA DEL DERECHO NATURAL.

Bajo influencia de la filosofía griega (Sócrates y Aristóteles) los juristas romanos afirmaron la existencia de un derecho superior al positivo: el jus naturalismo (derechonatural) que representaba al círculo más amplio del derecho y era aplicable a todos los seres vivos. Dentro de éste se encontraba el jusgentium (derecho de gentes) que era aplicable a todos los hombres de todas las naciones. Dentro de éste se encontraba el juscivile (derecho civil) propio de la civita (forma de Estado). Cicerón reconoce estos tres tipos de derechos. Seneca habla del espíritu divinoque habita dentro de nosotros. Paulo dice que el derecho natural es aquello que es siempre equitativo y justo. Ulpiano sostiene que el derecho natural es lo que la naturaleza ha enseñado a todos los animales, entre ellos el hombre.
Posición de los sofistas: afirmaban que no había un derecho universal y eterno, y que las leyes no eran de origen divino, ellas eran obra del hombre.
Platón yAristóteles: se lanzaron a reconstruir lo que los sofistas habían derivado; la creencia en lo absoluto y lo eterno.
Aristóteles (padre del derecho natural): la ley natural es válida en sí misma y obligatoria para todos. Es aprendida por la razón, las leyes humanas están basadas en la ley natural. Establece la distinción de lo justo por la naturaleza y lo justo legalmente establecido por la autoridad delEstado.
Sócrates: reaccionó contra los sofistas tratando de establecer la objetividad en la verdad de los valores.
En la vida de los romanos, el estoicicismo de Cicerón, dio al derecho natural una característica religiosa y universal. La razón cósmico-divina es la fuente suprema del derecho. Se distinguieron tres clases de derechos: juscivile, jusgentium y jusnaturale.
En la Edad Media, laIglesia Católica colocó a su derecho en el lugar de la única razón divina universal, a través de las formulaciones de Santo Tomás de Aquino.
Santo Tomás de Aquino (escolástica) se basó en la filosofía jurídica y moral de Aristóteles, y distingue cuatro leyes con las que Dios rige el universo.
-Ley Eterna: no son conocidas por el hombre. Son las normas con las que Dios rige el universo. Es la razón...