BODINO


TEMA 4. JUAN BODINO
1. La tolerancia religiosa
Podría decirse que la República es una defensa de la política frente a los partidos. Los “políticos” figuran entre los primeros que entrevieron la posibilidad de tolerar diversas religiones dentro de un mismo estado. Aunque la mayor parte de ellos eran católicos, también y ante todo eran nacionalistas. Por lo tanto, defendían la política desalvar del naufragio lo que se pudiera salvar; permitir las diferencias religiosas que no podían deshacerse y mantener unida la nacionalidad francesa aunque se perdiera la unidad de religión.
Es cierto que los “políticos” recomendaban la tolerancia religiosa más bien como política que como principio moral. No negaron nunca el derecho del estado a la persecución ni discutieron la ventaja de laexistencia de una sola religión. Pero se dieron cuenta de que la persecución religiosa era en realidad ruinosa y la condenaron por este motivo utilitario. En términos generales, Bodino estaba de acuerdo con este punto e intentó con su obra apoyar la política de tolerancia sostenida por los “políticos”. A pesar de ello no puede calificarse de ninguna manera a Bodino como oportunista. Su República es unintento de exponer los principios de orden y unidad en que debe basarse todo estado bien ordenado.
La filosofía política de Bodino era una mezcla singular de cosas viejas y nuevas, del mismo modo que lo fue todo el pensamiento filosófico del siglo XVI. El pensamiento de Bodino era una amalgama de superstición, racionalismo, misticismo, utilitarismo y tradicionalismo.
Parece claro que Bodino creíaseguir un nuevo método, el secreto del cual consistía en combinar la filosofía con la historia. Criticaba a Maquiavelo por haber prescindido de la filosofía y atribuía a esto la tendencia inmoral de sus escritos. Su ideal era estudiar un tema empírico, enmarcado dentro de unos principios generales; los hechos le darían solidez y la razón sentido. Hay que admitir que Bodino concibió la tarea conmayor amplitud que ningún otro escritor de su época. Desgraciadamente, los resultados logrados no corresponden a los propósitos del autor. La República y, en general, todos sus libros están mal organizados, aunque en algunas de sus partes resultan claros e interesantes. Además, Bodino abruma al lector con ejemplos históricos, estadísticas, citas y exposiciones del derecho. Bodino carecíaprácticamente de aptitud literaria.

2. El Estado y la familia
El orden que puede presentar la República está tomado de Aristóteles. Bodino estudia en primer lugar los fines del estado y luego el de la familia, junto con el matrimonio, la relación entre padres e hijos, la propiedad privada y la esclavitud, todo lo cual consideraba como aspectos de la familia. Sin embargo, la parte primera descubreinmediatamente su debilidad en materia de filosofía política sistemática. No tiene una teoría clara del fin del estado. Define a éste como “recto gobierno de varias familias y de lo que les es común, con potestad soberana”. Bodino se dio cuenta de que Aristóteles no constituía en este punto una guía segura, ya que los fines perseguidos por la ciudad-estado eran imposibles en una monarquía moderna. Deahí que afirmara que la felicidad o bondad de los ciudadanos no era un fin practicable.
El Estado tiene tanto un alma como un cuerpo, y el alma es superior aunque las necesidades del cuerpo apremien de modo más inmediato. En realidad Bodino no llegó nunca a dar una explicación clara de esos fines superiores del estado. El resuktado de ello fue que su sistema presenta una seria deficiencia.
Lateoría de la familia de Bodino constituye una parte característica de su obra, pero es muy difícil ponerla en relación con la doctrina de la soberanía. Consideraba a la familia como una comunidad natural de la que surgen todas las demás sociedades.
Propuso seriamente restablecer los poderes más extremos del pater familias sobre quienes están sometidos a él, dándole autoridad absoluta sobre las...