Bruner

Bruner, J. (1991) Actos De significado. Más allá de la revolución cognitiva. Madrid: Alianza
Revolución cognitiva- recuperar la mente en las ciencias humanas del objetivismo.
Puede que se haya desviado por el éxito, un éxito cuyo virtuosismo técnico le ha costado caro; lo ha conseguido al precio de deshumanizar el concepto mismo de mente que había intentado reinstaurar en la psicología.
Unanueva revolución cognitiva, que se basa en un enfoque más interpretativo cuyo centro de interés es la “construcción de significados”
Finales de los 50, creíamos que se trataba de un decidido esfuerzo por instaurar el significado como el concepto fundamental de la psicología; no los estímulos y las respuestas, ni la conducta abiertamente observable, ni los impulsos biológicos y su transformación.Se centraba en las actividades simbólicas empleadas por los seres humanos para construir y dar sentido no sólo al mundo, sino también a ellos mismos. Su meta era instar a la psicología a unir fuerzas con sus disciplinas hermanas de las humanidades y las ciencias sociales, de carácter interpretativo.
Como se concibió originalmente, prácticamente exigía que la psicología uniera fuerzas con laantropología y la lingüística.
Algo que sucedió muy temprano fue el cambio del énfasis del significado a la información, de la construcción del significado, al procesamiento de la información; temas profundamente diferentes. El factor clave de este cambio fue la adopción de la computación como metáfora dominante.
Pero el procesamiento de información no puede enfrentarse a nada que vaya más allá de lasentradas precisas y arbitrarias que pueden entrar en relaciones específicas estrictamente gobernadas por un programa de operaciones elementales.
La computación se convirtió en el modelo de la mente; nuestros esfuerzos por “comprender” la memoria o la formación de conceptos, eran fructíferos en la medida que éramos capaces de simular la memorización o la conceptualización humanas con un programa deordenador.
En éstos sistemas no había sitio para la mente (en el sentido de estados intencionales como creer, desear, pretender, captar un significado).
La ciencia cognitiva en su nueva modalidad , a pesar de la hospitalidad que exhibe hacia la conducta dirigida a metas, se muestra aún cautelosa respecto al concepto de agency; la agentividad supone la conducta de la acción bajo el dominio deestados intencionales.

*Propuesta de una ciencia de lo mental en torno al concepto de significado y los procesos mediante los cuales se crean y se negocian los significados.
Los sistemas simbólicos que los individuos utilizaban al construir el significado eran sistemas que estaban ya en su sitio que estaban allí, profundamente arraigados en el lenguaje y la memoria.
Os psicólogos nos concentrábamos enestudiar como adquirían los individuos estos sistemas.
Cultura-adaptación-funcionamiento del ser humano. Cambios que no eran más que pasos morfológicos de la evolución, que no habrían tenido importancia si no fuera por la aparición simultánea de sistemas simbólicos compartidos, de formas tradicionales de vivir y trabajar juntos; en una palabra de la cultura humana.
Ya no podía hablarse de unamente natural que se limitaba a adquirir el lenguaje como un accesorio. Ni podía hablarse de la cultura como afinadora o moduladora de las necesidades biológicas.
Argumento constitutivo. La aparición de hombre en la cultura y la realización de sus potencialidades mentales a través de la cultura hacen que sea imposible construir la psicología humana basándonos sólo en el individuo.
Esto no nosconduce a un mayor grado de subjetividad en la psicología, sino al contrarío. En virtud de nuestra participación en la cultura, el significado se hace público y compartido. Nuestra forma de vida, adaptada culturalmente, depende de ello, y de formas y discursos compartidas que sirven para negociar las diferencias de significado e interpretación.
Folk psiycology. Se ocupa de a naturaleza, causas y...