Budismo Zen


BUDISMO ZEN.
Se ocupa principalmente de orientar al individuo hacia una comprensión directa y personal de las enseñanzas de Buda, destacando la experiencia sobre la Teología a la Filosofía Abstractas.
Historia: se basa en las enseñanzas de Siddhartha Gotama, el Buda es un título y no un nombre propio que significa “el que sabe”. El buda nunca pretendió ser más que un hombre, cuyarealización, alcances y logros fueran el resultado de sus capacidades puramente humanas.
Dentro del budismo hay dos tradiciones principales: la tradición Theravada o Hinayana tiene su asiento en el Asia Suroriental, en Ceilán, Birmania y Tailandia; la escuela Mahayana ha florecido principalmente en China, Corea y Japón.
CONCEPTOS PRINCIPALES
Las tres características de la existencia:
Inestabilidad:implica entender que todo está cambiando constantemente; es decir nada es permanente, nada físico dura para siempre. Todo tiene una existencia finita y, aún más, fluye en un momento dado.
El concepto de inestabilidad es darse cuenta de que nada puede llegar a ser totalmente buda, que inclusive el buda está sujeto a cambios y puede seguir avanzando, que buda es cambio.
Desintegración: sostiene que nohay ninguna alma inmortal o si mismo eterno que exista en cada individuo. El individuo se considera como un agregado de atributos el intelecto, emociones, cuerpo, todo lo cual es inestable y cambia en forma constantes.
El individuo no es más que esas partes componentes que, cuando perecen, hacen perecer al individuo.
Insatisfacción: constituye la tercera característica de la existencia, incluyeel nacimiento, muerte, destrucción, tristeza, dolor, aflicción, desesperación y la existencia misma. El problema fundamental se encuentra en las limitaciones del ego de cada individuo, las doctrinas budistas indican que la fuente del sufrimiento está dentro del individuo y concluye, optimista, que algo se puede hacer respecto a dicha insatisfacción.
Las cuatro verdades nobles:
La primera, esla existencia de la insatisfacción.
La segunda, es que la insatisfacción es el resultado de un ansia y un deseo insaciable. El ansia siempre crea un marco inestable de la mente en el cual el presente nunca es satisfactorio.
La tercera, la eliminación del ansia trae consigo la extinción del sufrimiento. Es posible aprender a aceptar al mundo tal como es sin sentir insatisfacción debido a suslimitaciones.
La cuarta, hay una forma de eliminar en ansia y la insatisfacción esto consiste en las ocho sendas nobles o senda intermedia.
El principio fundamental consiste en que ciertas formas de limitarnos a nosotros mismos. Lo que es correcto debe sr determinado por cada individuo, responsabilizándose de sus propias acciones y trabajando para llegar a convertirse en un ser humano más maduro.Iluminación: se ha empleado en el zen la palabra japonesa satori que literalmente significa comprensión intuitiva. Otro término es kensho que significa ver dentro de nuestra propia naturaleza. Estos términos se refieren a la primera experiencia que el individuo tiene de las doctrinas budistas, es un estado dinámico del ser, progresivo y en permanente cambio.
Arhat y bodhisattva: es quien hasuprimido completamente todas las limitaciones del apego a la familia, a las posesiones y a las comodidades, con el propósito de estar perfectamente libre en este mundo, el arhat es fundamental un asceta espiritual. El ideal Mayahana es el bodhisattva “ser iluminación” es un ser profundamente compasivo que ha prometido quedarse en el mundo solamente hasta que todos los demás se hayan liberado delsufrimiento. La senda bodhisattva incluye el abandono del mundo pero no de los seres que hay en él. La actitud del arhat es que aquellos que desean ayudar a los demás deben trabajar primero consigo mismos.
Meditación zen: es un punto principal en el zen y existen dos métodos principales para la meditación zen, uno puede meditar sobre un koan o simplemente sentarse y concentrarse sin ninguna ayuda...