Cómo descubrir a dios en la ciudad

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¿CÓMO DESCUBRIR A DIOS EN LA CIUDAD?

Lo primero que es necesario precisar es que la ciudad, que es en realidad una, es muchas ‘ciudades’ que no se notan. Son como ‘ciudades invisibles’ que están dentro de la misma ciudad visible que es Bogotá. ‘Ciudad invisible’ es un término, cada vez más usado en la antropología urbana, que determina aquellos grupos humanos homogéneos que habitan,dispersos, en una misma megalópolis o ciudad. Dicha homogeneidad consiste en la manera y forma como responden a los distintos estímulos que la existencia presenta al ser humano. Estos estímulos son por ejemplo: el tiempo, la divinidad, el trabajo, el ocio, el esparcimiento, la cultura, la estética, la religión, el sexo, los otros, la grandeza, la degradación, la dignidad…Se habla entonces de distintasy múltiples ciudades en una misma ciudad, es decir, diferentes identidades en una misma sociedad; distintos mundos dentro de un mismo mundo que es la urbe. “…a veces ciudades diferentes se suceden sobre el mismo suelo y bajo el mismo nombre, que nacen y mueren sin haberse conocido, incomunicables entre sí”1. En la pastoral urbana se trata de descubrir ‘las ciudades invisibles religiosas’, esdecir en su relación con Dios. En esta conferencia nos centraremos sólo en este punto.. No es fácil descubrir estas ‘ciudades invisibles religiosas’; y más, ponerse de acuerdo en su número. Haremos un intento de enumerarlas y describirlas. Un camino para descubrirlas es observar, primeramente, los ritos o rituales como celebran los habitantes de la ciudad sus símbolos que emplean para relacionarsecon Dios.

“Rito o ritual es un acto simbólico estilizado o repetitivo, en el que se emplean gestos y movimientos corporales, dentro de un contexto social, para expresar y articular un significado”2. Los ritos o rituales emergen en el ser humano como respuesta que satisface y llena anhelos de identidad, de pertenencia, de solidaridad, de seguridad, de purificación, de valía…; buscan resolvernecesidades: restablecimiento relacional, unidad, seguridad ante el miedo y el riesgo; tratan de corresponder a favores recibidos. Buscan sentido para vivir o seguir viviendo. Los rituales pueden ser sagrados o seculares. Son sagrados - también llamados religiosos - si ponen en relación a la gente con el mundo sobrenatural o con aquello que los participantes consideran el sentido último de sus vidas.Seculares, si relacionan al grupo con las cosas ordinarias del cada día. La vida diaria esta llena de rituales. Uno de los que conjuntan más símbolos es la fiesta, tanto sagrada como profana. En ella se manifiestan anhelos de comunidad e identidad, utopías de poseer-más y ser-alguien; mitos de protección y eternidad, pasos de una etapa de progresión a otra, y también contradicciones. La fiestaes el espacio y tiempo

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ITALO CALVINO, Ciudades invisibles, Siruela, Madrid, 1999, p. 43 GERALD ARBUCKLE, Earthing the Gospel, Orbis Books, New York, p. 98.

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en que se da la inclusión y la exclusión. Los rituales culminan siempre en ágapes festivos. Una vez culminados, la comunidad disfruta haber instaurado equilibrio entre sus miembros, alianzas con los grupos vecinos, con lasfuerzas ocultas, con la naturaleza entera y con el Otro, con Dios3. Hoy día, sobre todo en las megaurbes, los rituales seculares se celebran con camuflajes religiosos católicos en espacios considerados sagrados; así como rituales religiosos se celebran, secularmente, en espacios mundanos. Todo ritual, tanto sagrado como secular, no sólo tiene tiempos y espacios propios y bien determinados, sinoen su misma dinámica, tiene un ‘orden’, o sea, pasos específicos que conjugan variados elementos que lo convierten en una liturgia. Así, tiene: a) Ritos de entrada (bienvenida, acogida, abrazo, ubicación, saludo, calidez, sonrisa…) b) Ritos de sensibilización o calentamiento (concentración interior, música, luces, olores, lecturas, cercanía corporal, coqueteo, caminar peregrino, ir de rodillas,...
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