Calculo Filosofico
Páginas: 13 (3017 palabras)
Publicado: 19 de mayo de 2012
DEMUTACIÓN DEL SUSTANTIVO ABSTRACTO
El presente texto pretende mostrar otro sentido que pudieran tener las matemáticas, y aplicarlo en la formación de los estudiantes. Como menciona Durkheim citado en “Epistemología y Pedagogía” por J. Bedoya “la pedagogía permite determinar los fines que la educación debe seguir” (Bedoya, 2005), y con base en lo propuesto por Jacques Delors en “la educaciónencierra un tesoro” se puede mencionar que uno de los cuatro pilares que debe tener la educación es, el aprender a ser. De tal suerte que se concluye que uno de los; para qué, de la educación actual precisamente es el aprender a ser.
El inicio del aprendizaje del saber ser, estriba en el conocimiento de uno mismo, solo así se conseguirá un pensamiento autónomo y crítico que permita laelaboración de juicios propios mejorando las relaciones con los demás (Delors, 1996). Así mismo se establece una analogía que se presume interesante entre una parte inmanente de cada persona y una parte inmanente del universo, es decir, se tiene la intención de establecer paridades entre las relaciones humanas y las matemáticas, contribuyendo así de manera infinitesimal en el aprendizaje del saber ser, estoa través de la matematización que por ahora no cuantifica, si no que conceptualiza un sustantivo abstracto -una forma de amor.
Las matematicas han tenido un sentido tecnócrata y algorítmico. Si bien los procedimientos son fundamentales en dicha asignatura, se le ha condenado a ésta a un saber mecánico, aunque éste es el sentido más primario de la materia. Según Ímaz y Moreno señalan que GalileoGalilei escribió: “el libro de la naturaleza está escrito en leguaje matemático, y para comprenderlo hay que aprender este lenguaje” (Ísmaz C, 2010). Luego, si el humano es parte de dicho “Libro”, las teorías matemáticas pueden ser una herramienta para comprender, interpretar y ejercer su papel.
Como ejemplo se tiene el trabajo realizado por el filósofo francés Alain Badiou en su libro “Elbalcón del presente” publicado en el año 2008. Donde en el capítulo titulado “la escena del dos”, explica el amor como suplencia.
Primera aproximación al sustantivo abstracto “amor”
Para realizar tal aproximación se propone primeramente explicar de manera breve el concepto de “síntoma” desde el psicoanálisis, donde este puede ser:
1.- Un mensaje que tiene un sentido, que por lo regular estáreprimido, sin embargo puede ser interpretado. Aquí el síntoma está en el terreno de lo simbólico.
2.- Un mensaje reprimido
que puede saturarse
de fantasías eróticas o
aprehensiones erróneas de la realidad, un mensaje reprimido que se colma de una realidad errónea debido al goce del sentido del mensaje.
3.- O bien, una consecuencia de la acepción anterior ya que el síntoma se miracomo sentido gozado, como un nudo de significantes, como un anudamiento de lo real, lo simbólico y lo imaginario.
Con las definiciones anteriores se concluye que: El psicoanálisis problematiza al síntoma pero además lo toma como solución de la no relación humana. Bajo el discurso lacaniano, se diría que en el psicoanálisis el síntoma es causa y efecto de la no relación, puesto que es siempreuna respuesta del sujeto a ésta -el síntoma hace del sujeto lo que es.
Recuperando la senda que nos ocupa, es decir, la primera aproximación al sustantivo abstracto, se intentará hacer una analogía entre el amor y el síntoma entendido este último desde la perspectiva comentada.
Este intento es equivalente a la búsqueda de la definición de amor. Cabe mencionar que se ha escrito que “el amordefinido deja de serlo” (Unamuno, 1995), pero “si no podemos definir algo no tenemos una forma racional de saber que ese algo existe. Ni tampoco podemos decir a nadie qué es realmente” (Pirsig, 2010).
Por, y a pesar de lo anterior, es conveniente señalar que Lacan menciona que el “amor es aquello que no es signo, en tanto no es signo de goce del otro” (Ojeda, 2009). Este último enunciado...
El presente texto pretende mostrar otro sentido que pudieran tener las matemáticas, y aplicarlo en la formación de los estudiantes. Como menciona Durkheim citado en “Epistemología y Pedagogía” por J. Bedoya “la pedagogía permite determinar los fines que la educación debe seguir” (Bedoya, 2005), y con base en lo propuesto por Jacques Delors en “la educaciónencierra un tesoro” se puede mencionar que uno de los cuatro pilares que debe tener la educación es, el aprender a ser. De tal suerte que se concluye que uno de los; para qué, de la educación actual precisamente es el aprender a ser.
El inicio del aprendizaje del saber ser, estriba en el conocimiento de uno mismo, solo así se conseguirá un pensamiento autónomo y crítico que permita laelaboración de juicios propios mejorando las relaciones con los demás (Delors, 1996). Así mismo se establece una analogía que se presume interesante entre una parte inmanente de cada persona y una parte inmanente del universo, es decir, se tiene la intención de establecer paridades entre las relaciones humanas y las matemáticas, contribuyendo así de manera infinitesimal en el aprendizaje del saber ser, estoa través de la matematización que por ahora no cuantifica, si no que conceptualiza un sustantivo abstracto -una forma de amor.
Las matematicas han tenido un sentido tecnócrata y algorítmico. Si bien los procedimientos son fundamentales en dicha asignatura, se le ha condenado a ésta a un saber mecánico, aunque éste es el sentido más primario de la materia. Según Ímaz y Moreno señalan que GalileoGalilei escribió: “el libro de la naturaleza está escrito en leguaje matemático, y para comprenderlo hay que aprender este lenguaje” (Ísmaz C, 2010). Luego, si el humano es parte de dicho “Libro”, las teorías matemáticas pueden ser una herramienta para comprender, interpretar y ejercer su papel.
Como ejemplo se tiene el trabajo realizado por el filósofo francés Alain Badiou en su libro “Elbalcón del presente” publicado en el año 2008. Donde en el capítulo titulado “la escena del dos”, explica el amor como suplencia.
Primera aproximación al sustantivo abstracto “amor”
Para realizar tal aproximación se propone primeramente explicar de manera breve el concepto de “síntoma” desde el psicoanálisis, donde este puede ser:
1.- Un mensaje que tiene un sentido, que por lo regular estáreprimido, sin embargo puede ser interpretado. Aquí el síntoma está en el terreno de lo simbólico.
2.- Un mensaje reprimido
que puede saturarse
de fantasías eróticas o
aprehensiones erróneas de la realidad, un mensaje reprimido que se colma de una realidad errónea debido al goce del sentido del mensaje.
3.- O bien, una consecuencia de la acepción anterior ya que el síntoma se miracomo sentido gozado, como un nudo de significantes, como un anudamiento de lo real, lo simbólico y lo imaginario.
Con las definiciones anteriores se concluye que: El psicoanálisis problematiza al síntoma pero además lo toma como solución de la no relación humana. Bajo el discurso lacaniano, se diría que en el psicoanálisis el síntoma es causa y efecto de la no relación, puesto que es siempreuna respuesta del sujeto a ésta -el síntoma hace del sujeto lo que es.
Recuperando la senda que nos ocupa, es decir, la primera aproximación al sustantivo abstracto, se intentará hacer una analogía entre el amor y el síntoma entendido este último desde la perspectiva comentada.
Este intento es equivalente a la búsqueda de la definición de amor. Cabe mencionar que se ha escrito que “el amordefinido deja de serlo” (Unamuno, 1995), pero “si no podemos definir algo no tenemos una forma racional de saber que ese algo existe. Ni tampoco podemos decir a nadie qué es realmente” (Pirsig, 2010).
Por, y a pesar de lo anterior, es conveniente señalar que Lacan menciona que el “amor es aquello que no es signo, en tanto no es signo de goce del otro” (Ojeda, 2009). Este último enunciado...
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