Cambio social
Páginas: 5 (1222 palabras)
Publicado: 22 de abril de 2013
Con más de 10 años de experiencia trabajando con comunidades inmigrantes de diferentes orígenes y la organización de un prestigioso festival cultural, el Instituto Pan Valley de Fresno (PVI, por sus siglas en inglés, organización que pertenece a la organización nacional Comité de Servicios de los Amigos Americanos, o AFSC) decidió transformar en un entrenamiento su experiencia y compartirla con10 "líderes de base" de la región.
"Creamos un curriculo para pasar esta experiencia y conocimientos a un grupo de personas interesadas del Valle Central", dijo Myrna Martínez, directora del PVI. "Para esto utilizaremos el método de la educación popular".
La experiencia en cuestión se encuentra resumida principalmente en el Festival Tamejavi. El nombre es un compuesto de tres palabras: TAjlaj Tshav Puam (hmong), Mercado... (español) y nunJAVI... (mixteco). Es decir, Mercado. O punto de encuentro de culturas, historias y diálogos.
El festival tuvo 5 ediciones (2002, 2004, 2006, 2007 y 2009).
Este festival fue uno de los siete festivales que la agencia federal Nacional Endowment for the Arts estudió en 2009 y sus conclusiones fueron publicadas en 2010 -detalles en www.nea.gov.El objetivo del evento brindar un espacio público "para que las comunidades inmigrantes expongan y demuestren sus expresiones artísticas e historias a fin de estimular el sentido de pertenencia y promover la participación cívica", explicó Estela Galván, asistente del director de PVI.
Una de las palabras más usadas cuando los organizadores hablan de Tamejavi es "participación". En últimainstancia, el festival promueve la acción sobre la observación.
Una serie de eventos preceden a Tamejavi. Los diferentes grupos inmigrantes que participan del mismo se visitan, intercambian conocimientos e información, dialogan sobre problemas comunes y posibles soluciones.
El festival es entonces un proceso y resultado de encuentros y aportes, convirtiéndolo en un evento particularmente"democrático", colectivo.
El transformar esta experiencia en un currículo es un desafío y el uso de la educación popular como técnica primordial de traspaso del conocimiento parece natural.
"La educación popular asume que el mundo puede cambiarse y que cada persona puede ser parte del cambio", reza uno los boletines de PVI. "Significa que cada persona es un sujeto activo en el proceso de aprendizajey de acción". Armado con estos antecedentes y abundante documentación, PVI creó el proyecto y pidió a su comité asesor que nomine 10 becarios.
Entre estos hay representantes de varias de las comunidades étnicas del Valle Central y de diferentes ciudades del mismo: indígenas mexicanos (mixteco y purépecha), iraní, hmong, cambodiana, pujabi y otras.
"Tengo planes de crear un grupo de mujeresoaxaqueñas y aquí pienso que podré aprender mucho", dijo la becaria Silvia Rojas, residente de Madera. "Quisiera preparar un encuentro de mujeres".
Sokho Serey, de origen cambodiano, de Fresno, está interesada en convocar a diferentes culturas y dar a conocer aspectos de la suya. "Quisiera ayudar a producir cambios entre mi gente, estamos aislados, necesitamos darnos a conocer y aprender mássobre los recursos que podríamos usar".
La crisis económico-energética del sistema capitalista explicada con palabras sencillas. Si entendemos un problema tendremos mejor manera de enfrentarlo, les recomiendo que no lo tomen a la ligera, estamos en un PUNTO CRÍTICO, por lo que les ruego vean todos los videos que lo explican.
Palabras iniciales sobreel Crash Course
La terrible crisis económica que actualmente padece nuestro planeta amenaza con llegar a ser una reedición posmoderna de las epidemias de peste bubónica que asolaban el medievo y ante las cuales el ciudadano común se sentía totalmente desprotegido. Ahora, igual que entonces, nadie entre los poderosos parece saber cómo atajarla, pero todos perciben –aunque no lo digan– que las...
"Creamos un curriculo para pasar esta experiencia y conocimientos a un grupo de personas interesadas del Valle Central", dijo Myrna Martínez, directora del PVI. "Para esto utilizaremos el método de la educación popular".
La experiencia en cuestión se encuentra resumida principalmente en el Festival Tamejavi. El nombre es un compuesto de tres palabras: TAjlaj Tshav Puam (hmong), Mercado... (español) y nunJAVI... (mixteco). Es decir, Mercado. O punto de encuentro de culturas, historias y diálogos.
El festival tuvo 5 ediciones (2002, 2004, 2006, 2007 y 2009).
Este festival fue uno de los siete festivales que la agencia federal Nacional Endowment for the Arts estudió en 2009 y sus conclusiones fueron publicadas en 2010 -detalles en www.nea.gov.El objetivo del evento brindar un espacio público "para que las comunidades inmigrantes expongan y demuestren sus expresiones artísticas e historias a fin de estimular el sentido de pertenencia y promover la participación cívica", explicó Estela Galván, asistente del director de PVI.
Una de las palabras más usadas cuando los organizadores hablan de Tamejavi es "participación". En últimainstancia, el festival promueve la acción sobre la observación.
Una serie de eventos preceden a Tamejavi. Los diferentes grupos inmigrantes que participan del mismo se visitan, intercambian conocimientos e información, dialogan sobre problemas comunes y posibles soluciones.
El festival es entonces un proceso y resultado de encuentros y aportes, convirtiéndolo en un evento particularmente"democrático", colectivo.
El transformar esta experiencia en un currículo es un desafío y el uso de la educación popular como técnica primordial de traspaso del conocimiento parece natural.
"La educación popular asume que el mundo puede cambiarse y que cada persona puede ser parte del cambio", reza uno los boletines de PVI. "Significa que cada persona es un sujeto activo en el proceso de aprendizajey de acción". Armado con estos antecedentes y abundante documentación, PVI creó el proyecto y pidió a su comité asesor que nomine 10 becarios.
Entre estos hay representantes de varias de las comunidades étnicas del Valle Central y de diferentes ciudades del mismo: indígenas mexicanos (mixteco y purépecha), iraní, hmong, cambodiana, pujabi y otras.
"Tengo planes de crear un grupo de mujeresoaxaqueñas y aquí pienso que podré aprender mucho", dijo la becaria Silvia Rojas, residente de Madera. "Quisiera preparar un encuentro de mujeres".
Sokho Serey, de origen cambodiano, de Fresno, está interesada en convocar a diferentes culturas y dar a conocer aspectos de la suya. "Quisiera ayudar a producir cambios entre mi gente, estamos aislados, necesitamos darnos a conocer y aprender mássobre los recursos que podríamos usar".
La crisis económico-energética del sistema capitalista explicada con palabras sencillas. Si entendemos un problema tendremos mejor manera de enfrentarlo, les recomiendo que no lo tomen a la ligera, estamos en un PUNTO CRÍTICO, por lo que les ruego vean todos los videos que lo explican.
Palabras iniciales sobreel Crash Course
La terrible crisis económica que actualmente padece nuestro planeta amenaza con llegar a ser una reedición posmoderna de las epidemias de peste bubónica que asolaban el medievo y ante las cuales el ciudadano común se sentía totalmente desprotegido. Ahora, igual que entonces, nadie entre los poderosos parece saber cómo atajarla, pero todos perciben –aunque no lo digan– que las...
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