Cap 7
Páginas: 4 (777 palabras)
Publicado: 1 de diciembre de 2015
La Teología Cristiana India.
Este capítulo va considera
En este capítulo vamos a considerar algunos teólogos de renombre (principalmente los llamados pensadores liberales). Sin embargo, elobjetivo principal es proporcionar algún tema fundamental que ayudaran a ayudar a lidiar con el contexto de la India con más eficacia. Uno de ellos es A.J. Appasamy, cristiano hindú que llegó a ser obispoen la Iglesia de la India del Sur y autor de algunos escritos seminales teológicos, escribió su tesis doctoral, titulado “El Misticismo hindú Bharti Literatura Sobre todo en su relación con elmisticismo del Cuarto Evangelio. Utilizo muchos términos de la escritura hindú con el fin de desarrollar su teología para el contexto de la India. La palabra avatar fue usada para la encarnación de Jesús.Pero no el mismo concepto hindú. Appasamy era bien religioso, hablaba frecuentemente de comunión entre Dios y el ser humano mediante Jesús.
Appasamy inspiró una serie de teologías hindú como elinfluyente mediante un grupo llamado "Rethinking Group." Compuesto por P. Chencnia y V. Chakkarai. Chakkarai combina pensamiento occidental e hindú y escribe un libro ”La Cruz y el pensamiento Hindú”en su libro destacó que Cristo es Emmanuel, Dios con nosotros, y se experimenta ahora. El Jesús de la historia, dijo, es para nosotros el avatara de Dios, no sólo una entidad estática sino dinámica.Utilizó pensamiento hindú para representar a Jesús como el “stapurusha” el hombre verdadero, y al igual que sus contemporáneos, ve el hinduismo como la preparación para la venida de Jesús.
Otro queaportó a la Teología Cristiana India fue Raimon Panikkar, filosofo, teólogo y escritor español, de padre Hindú y madre Catolica. Escribió el libro “El Cristo desconocido del hinduismo” argumentandoque Cristo es universal y su presencia y realidad debe articularse en categorías hindúes.
Su teorías filosóficas estaba destinada a combatir la influencia del budismo en la India.
El budismos...
Este capítulo va considera
En este capítulo vamos a considerar algunos teólogos de renombre (principalmente los llamados pensadores liberales). Sin embargo, elobjetivo principal es proporcionar algún tema fundamental que ayudaran a ayudar a lidiar con el contexto de la India con más eficacia. Uno de ellos es A.J. Appasamy, cristiano hindú que llegó a ser obispoen la Iglesia de la India del Sur y autor de algunos escritos seminales teológicos, escribió su tesis doctoral, titulado “El Misticismo hindú Bharti Literatura Sobre todo en su relación con elmisticismo del Cuarto Evangelio. Utilizo muchos términos de la escritura hindú con el fin de desarrollar su teología para el contexto de la India. La palabra avatar fue usada para la encarnación de Jesús.Pero no el mismo concepto hindú. Appasamy era bien religioso, hablaba frecuentemente de comunión entre Dios y el ser humano mediante Jesús.
Appasamy inspiró una serie de teologías hindú como elinfluyente mediante un grupo llamado "Rethinking Group." Compuesto por P. Chencnia y V. Chakkarai. Chakkarai combina pensamiento occidental e hindú y escribe un libro ”La Cruz y el pensamiento Hindú”en su libro destacó que Cristo es Emmanuel, Dios con nosotros, y se experimenta ahora. El Jesús de la historia, dijo, es para nosotros el avatara de Dios, no sólo una entidad estática sino dinámica.Utilizó pensamiento hindú para representar a Jesús como el “stapurusha” el hombre verdadero, y al igual que sus contemporáneos, ve el hinduismo como la preparación para la venida de Jesús.
Otro queaportó a la Teología Cristiana India fue Raimon Panikkar, filosofo, teólogo y escritor español, de padre Hindú y madre Catolica. Escribió el libro “El Cristo desconocido del hinduismo” argumentandoque Cristo es universal y su presencia y realidad debe articularse en categorías hindúes.
Su teorías filosóficas estaba destinada a combatir la influencia del budismo en la India.
El budismos...
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