capillas posas

 CENTROS DOCTRINEROS Y CAPILLAS POSAS
Además de los conjuntos conventuales y las iglesias de distintos tipos, una tercera manifestación arquitectónica religiosa durante los siglos XVI y XVII son loscentros evangelizadores o doctrineros. Hasta hace unas décadas se creía que los centros doctrineros se habían hecho sólo en México, pero investigadores recientes han documentado su existencia enlugares como Perú y Bolivia. Con el ánimo de contribuir en una perspectiva latinoamericana el artículo “Templos doctrineros y capillas posas en la Nueva Granada” es la referencia básica que se utilizaparaesta investigación.
Como su nombre lo indica los centros doctrineros fueron hechos con el fin de convertir los indios a la fe católica y por lo tanto se localizaron en aquellos lugares con mayordensidad de población indígena. Por ejemplo en el territorio muisca, es decir, en Cundinamarca y Boyacá. Un centro doctrinero completo constaba de una estructura espacial (una “plaza”) y cinco elementosbásicos: un templo (básicamente para servicios religiosos de españoles, de una sola nave), una capilla abierta (o cobertizo, para indios), una casa cural (alojamiento del cura seglar o del misionero),unas capillas posas (para “sentar” los santos en las procesiones) y una cruz atrial (representación simbólica del nuevo credo, puesta en el centro de la plaza). Este conjunto estaba en ocasionescercado por una tapia, aunque esta práctica parece no haber sido frecuente en territorio colombiano. No todos los elementos arquitectónicos citados aparecen siempre. La capilla abierta podía ser reemplazadapor un balcón en el templo, que daba hacia la plaza (en Sáchica se conserva), o simplemente por el atrio o altozano (como en Tausa viejo), frente a la iglesia, cubierto por prolongación del techo. Nosiempre se levantaron las capillas posas y hubo casos en los que posiblemente no existió sino el templo y la plaza. Se argumenta que los indios tenían desconfianza para entrar en los templos...