CAPITULO IV DESARROLLO HISTóRICO DE LA CIENCIA POLíTICA

 CAPITULO IV
DESARROLLO Histórico DE LA CIENCIA Política


Edad Antigua terminó con el advenimiento de una nueva Era señalada por la Revolución que en todos los aspectos de la existencia del hombre representó la vida de Jesucristo y la difusión de su doctrina.

El monismo de las organizaciones humanas de la antigüedad, dando lugar al dualismopolítico-religioso.

1. PRINCIPIOS POLÍTICOS DEL CRISTIANISMO.-
El Cristianismo transformó profundamente la concepción pagana del hombre; frente a los
Principios negativos de la antigüedad afirmó la dignidad y la igualdad de los seres humanos y la libertad de su conciencia frente a la organización política.

TEORIA DEL ESTADO
conjuntamente con la comunidad política. Los textosfundamentales del Cristianismo se encuentran en los cuatro evangelios: de San Mateo;
Toda esa doctrina es de tipo humanista por excelencia, su base es la caridad o amor al prójimo y en consecuencia la ayuda a todos los demás y respeto, por excelencia, de su dignidad y jerarquía por ser todos los seres humanos personas iguales: entre sí en cuanto a esa calidad individual que a todos corresponde, esuna aportación radiocal y básicamente también desde el punto de vista político. Las palabras divinas contenidas en el Evangelio de San Mateo:
"Dad al César, lo que es del César, y a Dios, lo que es de Dios", indicaron la presencia de las dos esferas sociales con distinto ámbito de validez: la Iglesia y la sociedad política.

Esto motivó el problema de delimitar sus campos de actividadrespectiva, y al no existir uniformidad de criterio se originaron las luchas y preocupaciones del pensamiento político a lo largo de la época medieval.
Concretamente se definió en las controversias surgidas con motivo de las relaciones entre el pontificado, el imperio y los reyes y señores feudales.
LA PATIÚSTICA.-
El Nuevo Testamento, que recoge los principios doctrinales del cristianismo, encierratrascendentales principios.



DESARROLLO HISTÓRICO DE LA CIENCIA Política.
Políticos. Éstos fueron expresados conjuntamente con doctrina teológica.

Si la comunidad política es el resultado de un hacer humano, los principios relacionados con el motor de esa actividad, la doctrina del hombre y las conclusiones respecto de su naturaleza influirán decisivamente en la construcción delpensamiento relacionado con las sociedades que el hombre forma al agruparse con sus semejantes.
Por ello cuando los primeros pensadores cristianos reflexionaron sobre las enseñanzas del Nuevo Testamento, de manera inevitable expresaron a la par que doctrina religiosa, doctrina política.
Todos los pensadores que hemos citado de esta escuela Patrística. Glosan los principios derivados del Nuevo Testamentoy constituyen un antecedente importante de 1oS grandes figuras de la filosofía cristiana que les sucederán.




3. EL PENSAMIENTO político DE SAN Agustín.- En los primeros siglos del Cristianismo brilló singularmente el genio de San Agustín. Obispo de Hipona (354.430).

No escribió una obra sistemática de Ciencia política, sino que expresó principios de esta disciplina a lo largo de suselaboraciones de filosofía y teología Su libro. La Ciudad de Dios, no obstante. Es un texto clásico en la historia de las ideas políticas.
San Agustín vivió en una época en la que aún luchaba el paganismo por sobrevivir. Se acusaba al Cristianismo de haber provocado la destrucción de Roma. Que llevaron a cabo los godos en el año

Sostiene el origen divino del Estado y la necesidad natural humanade su existencia; .pero considera que si existe un poder coactivo, dentro del mismo, se debe al pecado, en el sentido de que el hombre por su libertad puede actuar en forma correcta o bien puede alterar el orden y causar daño a sus semejantes y esto hace neceo sariá esa coacción, en vez de que los hombres se sometan espontáneamente a las normas estatales.

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