Capoeira Y Jerarquia
Páginas: 32 (7903 palabras)
Publicado: 11 de julio de 2012
Universidad de Chile
Facultad de Ciencias Sociales
Departamento de Antropología
Introducción a la Etnografía
Prof.:
‘Capoeira Gerais’
Entrega Etnográfica Final
03 de Febrero, 2012
La capoeira no es solamente movimientos, que te llegue un golpe,
sino que también tienes que entender que la capoeira se crea por
ciertos contextos sociales, todo esoinfluye en las personas que se
deciden a entregar su vida, a seguir… trabajando y expandiéndola”[1]
INTRODUCCIÓN
El origen de la Capoeira se remonta a las prácticas propias de los esclavos negros traídos desde África hacia el Brasil durante los siglos de la Colonia, es decir, siglos XVIII y XIX. Se constituye desde la marginalidad -principalmente en las ciudades de Reife, Rio de Janeiro ySalvador- a causa de las restricciones impuestas por los colonos a las etnias esclavas[2] por lo que surge en un contexto de multiculturalidad, en sociedades en pleno proceso de conformación cuyo característico sincretismo articulaba elementos propios del África esclava, de la península ibérica y de los nativos americanos. Como tal, reunió desde sus albores elementos simbólicos e ideacionalestraídos desde el extremo opuesto del Atlántico, configurados en torno a sus costumbres más propias. Percusiones africanas, bailes ancestrales y música tradicional habría de articularse en un contexto de sincretismo irrepetible.
Su origen se explica a partir de la prohibición de la colonia portuguesa a sus esclavos a que se entrenaran en cualquier arte ligada a la guerra, de manera de impedirpotenciales insurrecciones. La capoeira para permanecer oculta y poder realizarla ejerció una especie de disimulo donde su práctica era mostrado como un baile tradicional y ritual a ojos de los Colonos, frente a esto el Rey no tuvo reacción.
Nuestra investigación se centró en el grupo ‘Capoeira Gerais’ de Santiago de Chile, el cual realiza sus entrenamientos a la vez que la mayoría de susactividades en la comuna de Ñuñoa. Es posible encontrarlo durante casi todo el año, estrictamente los días lunes, miércoles y viernes, en las instalaciones de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación, tanto en el campus Macul como en el campus Joaquín Cabezas.
Durante nuestras primeras visitas pudimos notar un grupo fuertemente cohesionado, en el cual todos sus integrantes parecíanverse bastante cómodos y alegres, observamos que sus relaciones abarcaban distintos grados de no solo compañerismo, sino amistad, relaciones amorosas e incluso lazos familiares entre algunos de ellos. De hecho, en cuanto a nosotros, constantemente se mostraron muy inclusivos y prestos, dispuestos a compartir de su tiempo y de su espacio.
Por otro lado, en torno a la práctica misma de la capoeirase hizo evidente desde un principio la presencia de Eduardo, el profesor y líder del grupo, quien ejercía la dirección sobre el resto. Además constatamos la estructura básica del entrenamiento, los estudiantes se aglomeraban en torno a dos círculos de entrenamiento. En ellos practicaban distintos movimientos y técnicas, y sólo los deshacían para practicar cantos, el manejo de instrumentos y danzastradicionales.
Al adentrarnos en el grupo, y en base a nuestros propios saberes, nos enteramos de que su práctica significaba la adscripción a una serie de fundamentos tradicionales. Claro está que no todos compartían la totalidad de ellos, o al menos adscribían a ellos en distinta medida de igual manera que no todos accedían a las mismas obligaciones o privilegios. Observamos, por ejemplo, queen el juego de la capoeira, si bien todos tocaban y bailaban, no todo el mundo tocaba los mismos instrumentos musicales u ocupaba las mismas posiciones.
Tras esto, comprendimos que la capoeira se trataba de un sistema complejo de normas y fundamentos, de una jerarquía interna -según ellos mismos confesarían- lo que nos hacía preguntar: ¿De qué manera estos fundamentos inciden en las...
Facultad de Ciencias Sociales
Departamento de Antropología
Introducción a la Etnografía
Prof.:
‘Capoeira Gerais’
Entrega Etnográfica Final
03 de Febrero, 2012
La capoeira no es solamente movimientos, que te llegue un golpe,
sino que también tienes que entender que la capoeira se crea por
ciertos contextos sociales, todo esoinfluye en las personas que se
deciden a entregar su vida, a seguir… trabajando y expandiéndola”[1]
INTRODUCCIÓN
El origen de la Capoeira se remonta a las prácticas propias de los esclavos negros traídos desde África hacia el Brasil durante los siglos de la Colonia, es decir, siglos XVIII y XIX. Se constituye desde la marginalidad -principalmente en las ciudades de Reife, Rio de Janeiro ySalvador- a causa de las restricciones impuestas por los colonos a las etnias esclavas[2] por lo que surge en un contexto de multiculturalidad, en sociedades en pleno proceso de conformación cuyo característico sincretismo articulaba elementos propios del África esclava, de la península ibérica y de los nativos americanos. Como tal, reunió desde sus albores elementos simbólicos e ideacionalestraídos desde el extremo opuesto del Atlántico, configurados en torno a sus costumbres más propias. Percusiones africanas, bailes ancestrales y música tradicional habría de articularse en un contexto de sincretismo irrepetible.
Su origen se explica a partir de la prohibición de la colonia portuguesa a sus esclavos a que se entrenaran en cualquier arte ligada a la guerra, de manera de impedirpotenciales insurrecciones. La capoeira para permanecer oculta y poder realizarla ejerció una especie de disimulo donde su práctica era mostrado como un baile tradicional y ritual a ojos de los Colonos, frente a esto el Rey no tuvo reacción.
Nuestra investigación se centró en el grupo ‘Capoeira Gerais’ de Santiago de Chile, el cual realiza sus entrenamientos a la vez que la mayoría de susactividades en la comuna de Ñuñoa. Es posible encontrarlo durante casi todo el año, estrictamente los días lunes, miércoles y viernes, en las instalaciones de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación, tanto en el campus Macul como en el campus Joaquín Cabezas.
Durante nuestras primeras visitas pudimos notar un grupo fuertemente cohesionado, en el cual todos sus integrantes parecíanverse bastante cómodos y alegres, observamos que sus relaciones abarcaban distintos grados de no solo compañerismo, sino amistad, relaciones amorosas e incluso lazos familiares entre algunos de ellos. De hecho, en cuanto a nosotros, constantemente se mostraron muy inclusivos y prestos, dispuestos a compartir de su tiempo y de su espacio.
Por otro lado, en torno a la práctica misma de la capoeirase hizo evidente desde un principio la presencia de Eduardo, el profesor y líder del grupo, quien ejercía la dirección sobre el resto. Además constatamos la estructura básica del entrenamiento, los estudiantes se aglomeraban en torno a dos círculos de entrenamiento. En ellos practicaban distintos movimientos y técnicas, y sólo los deshacían para practicar cantos, el manejo de instrumentos y danzastradicionales.
Al adentrarnos en el grupo, y en base a nuestros propios saberes, nos enteramos de que su práctica significaba la adscripción a una serie de fundamentos tradicionales. Claro está que no todos compartían la totalidad de ellos, o al menos adscribían a ellos en distinta medida de igual manera que no todos accedían a las mismas obligaciones o privilegios. Observamos, por ejemplo, queen el juego de la capoeira, si bien todos tocaban y bailaban, no todo el mundo tocaba los mismos instrumentos musicales u ocupaba las mismas posiciones.
Tras esto, comprendimos que la capoeira se trataba de un sistema complejo de normas y fundamentos, de una jerarquía interna -según ellos mismos confesarían- lo que nos hacía preguntar: ¿De qué manera estos fundamentos inciden en las...
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