Características de la pedagogía crítica

INTRODUCCIÓN
 
                        El término ‘pedagogía crítica’ no es unívoco; encierra producciones y conceptualizaciones teóricas dentro de un marco de diferencias en algunos casos importantes y, en otros, menos significativas. Sin la intención de abarcarlas, presentamos algunas otras posturas que, dentro del campo crítico, se distancian de las posiciones reproductivistas.
           El pensamiento pedagógico de estos tiempos se desarrolla bajo el signo del achicamiento de los estados, la supremacía de los mercados, los valores neoliberales y la creciente exclusión y fragmentación social (a la que hay que explicar y contener). Es comprensible que, en este contexto, para los ‘pedagogos-funcionarios’ la problemática de la educación haya quedado reducida a cuestiones técnicas yorganizacionales, así como también se haya vaciado el discurso pedagógico de su vinculación con la ética y la política. Recordando los grandes paradigmas, diríamos que son teóricos del orden y constructores de hegemonía.
Quisiéramos también pensar que las huellas de la  dictadura que arrasó en nuestro país con la utopía social es la causa de la debilidad de algunos argumentos teñidos deresignación o de un eclecticismo inconsistente que, sin embargo, pretenden  cobijarse bajo el paraguas de lo ‘crítico’.
Por ello, es necesario recordar que la pedagogía crítica se inicia hace más de treinta años con el  ‘reproductivismo’ y su crítica consiste precisamente en denunciar el mito liberal de la neutralidad de la escuela, destacando su función político-ideológica y reproductora del orden socialdominante.  Uno de los fundadores de esta teoría es Pierre Bourdieu, por lo cual no es necesario detenernos en ella. También podrán advertir que esta postura subyace al pensamiento de otros  autores que hemos abordado.
La perspectiva crítica no reproductivista comparte la oposición a una mirada romántica y liberal de la educación, adhiere a la denuncia en contra de la dominación de clase  y aubicar a la escuela como institución monopolizada por los sectores hegemónicos pero intenta superar los aspectos deterministas de la reproducción valorando otras funciones posibles para la escuela.
En el marco de esta perspectiva y dentro del campo del pensamiento crítico latinoamericano debemos ubicar a Paulo Freire.   Sin duda, su compromiso político con los sectores subalternos y su preocupaciónconstante por comprender los mecanismos de opresión y dominación del hombre por el hombre, lo colocan como pionero en la lucha por una pedagogía liberadora que se presente como alternativa al modelo neoconservador pero él mismo reafirma en los últimos años que ‘la educación, dialéctica y contradictoria, no es ni mera reproductora ni mera desenmascaradora de la ideología dominante’.  Esta afirmaciónse sustenta en un marco conceptual que tiene como base el supuesto de que el hombre no es un ser simplemente determinado como tampoco un ser libre de condicionamientos genéticos, culturales, sociales, históricos, de clase, de género, que lo marcan y a los cuales está referido.
            Su coherencia política e ideológica no debe ser motivo para aceptar acríticamente su propuesta teórica yaque, además, su obra ha sido objeto de diversas interpretaciones y en muchos casos se han desvirtuado ciertas cuestiones que terminan apoyando el discurso al que Freire se opusiera. Quizás uno de esos temas aluda a la función del educador y a su relación con el educando, así como el lugar que le asigna al conocimiento.
La teoría de la resistencia agrupa también a pedagogos críticos que rechazan laidea de la determinación y reproducción literal de la ideología dominante; la escuela así como sirve a los intereses de los sectores dominantes puede ser una herramienta de lucha y de construcción democrática. De hecho, consideran que los sectores subalternos deben apropiarse de los códigos que manejan quienes los dominan y ejercer así una resistencia activa.
Nuestra perspectiva crítica se...