casas pareda

Entre la desmentida
y la represión
Myrta Casas de Pereda 1

INTRODUCCION

El término “realidad psíquica” en psicoanálisis tiene una larga
historia como concepto y en los últimos decenios ha sido objeto de
reflexión desde el abanico de cambios en los enfoques teóricos,
metapsicológicos, o de teoría clínica.
La diversidad de referentes 2 , dan cuenta del nudo epistemológico que nace conel psicoanálisis mismo y que le es consustancial
a su objeto: el Inconciente. Hay aquí un lado irreductible, que hace
a la esencia misma del psicoanálisis y nos deja a distancia de una
pretendida adequatio rei intellectus.
La salida del cogito cartesiano nos ubica en un lugar fuera de
la univocidad de todo saber, implicando el abandono de las
verdades absolutas para el psicoanálisis y lafecundidad de lo
verosímil acotado por lo simbólico. Recordemos, por otra parte,
que la incompletud que surge también en los planteos lógicomatemáticos en nuestra modernidad, no aparece tratada como un
valor negativo, sino como una propiedad constitutiva de lo simbólico (G. Le Gauffey, 1991).
Esto permite aceptar el estallido lógico que producen las
Trabajo presentado en el 39º CongresoInternacional de Psicoanálisis I.P.A.C. San
Francisco, en el Panel: “Realidad Psíquica y los Problemas Psicosociales en los Niños”,
junto a Prof. Dr. Serge Lebovici, Prof. Didier Houzel y Ph. D. Judith Wallerstein.
2
La verdad, la verdad histórica, la verdad de la narrativa, la verdad parcial (ortodoxa),
saber, conocimiento, afectividad, apoyados en aportes filosóficos, lingüísticos, pragmáticos,hermenéuticos, etc.
1

Psicoanálisis APdeBA - Vol. XVII - Nº 3 - 1995

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MYRTA CASAS DE PEREDA

paradojas, introducidas explícitamente al psicoanálisis por D.
Winnicott, pero ya presentes en la metapsicología freudiana 3 .
La simbolización en psicoanálisis (que permite una reactualización metapsicológica), implica pasar del cuerpo real al símbolo
distinguiendo fantasía de realidad,dando lugar al fantasma y al
pensamiento; esto es correlativo a la división en las instancias.
Estructuración psíquica que se da en un tiempo singular, como es
el a posteriori; primacía de un tiempo lógico, no cronológico.
Desde un decantado personal (somos siempre metáforas de
nosotros mismos), privilegio el pensar la realidad como producto
a la vez que productora de subjetividad.
La realidadpsíquica, es espacio-tiempo donde nunca se reproduce real o totalmente lo vivenciado, sino que en tanto producción
(la pulsión insiste, el deseo persiste) hay siempre un nuevo sentido
anudando otro anterior. El recuerdo es siempre una construcción.
En la constitución subjetiva necesitamos del otro, de su deseo
para vivir; la indefensión es una marca a fuego de nuestra
estructuración. Entreel yo y el semejante (nebenmensch) se
produce la realidad de un espacio-tiempo constitutivo donde
cuenta el intercambio; donde lo oral, lo anal, lo fálico, mirada y
voz, son apoyaturas indiscutibles que realizan metáforas. Ser
tocado, mirado es ser afectado por... los afectos (concientes) y el
deseo inconciente del otro (M. Casas de Pereda, 1991).
He señalado antes (M. Casas de Pereda, 1993)en relación con
la experiencia de satisfacción [como inicio mítico del juicio y el
pensamiento en Freud, (1895)] que lo específico de la “acción
específica” radica en la cualidad del afecto materno, en su
modo de querer al hijo, presente en la respuesta que es capaz de
promover la “acción específica”. Lo específico no es el contenido de la respuesta, sino lo cualitativo en juego del deseomaterno
inconciente con que es aportada la respuesta.
Hay, pues, una marca psíquica por la presencia del deseo del
otro, encarnado en los brazos, el pecho u objetos de cuidado y
amor. Entre cuerpo y símbolo, dos lados heteromorfos que hacen
a la paradoja, acontece la historia.
Así, por ejemplo, introduce una contradicción al crear el término “representación
inconciente”, verdadero oximoron...