Caso Masacre Plan De Sánchez Vs. Guatemala

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION
UNIVERSIDAD “ARTURO MICHELENA”
ESCUELA DE DERECHO

REFORMA PROTESTANTE Y ESTADO MODERNO
(Martín Luder, más conocido como Martín Lutero)

ALUMNA: SANDY ORTUÑO DE KELZI
C.I. 12.812.694
Nº DE LISTA 15
PROFESOR: JOSE ANTONIO CEBALLOS

Martín Luder, más conocido como Martín Lutero, ya que cambió sunombre dos veces, también se lo conoce como Martin Luther, ya que de esta forma es como lo nombran en alemán. Nació en Eisleben, el 10 de noviembre de 1483 y murió el 18 de febrero de 1546. Se hizo famoso por ser un importante teólogo, fraile católico agustino y reformador religioso alemán. Sus principales ideas se basaron en enseñanzas inspiradas en la Reforma Protestante.
Es importantedestacar que fue el quién inauguró la doctrina teológica y cultural que se conoce como el luteranismo y además logró influir en las demás tradiciones protestantes. El día 13 de junio del año 1525 contrajo matrimonio con Catalina Bora, esta unión fue la que dio inicio a un movimiento que se basó en el apoyo al matrimonio sacerdotal dentro de muchas de las corrientes cristianasLa Confesión de Ausburgo (1530)
Primera formulación de la fe protestante, afirma que dos principios son la base de la Reforma:
La sola Escritura afirma la supremacía de la palabra de Dios (el Evangelio) sobre la organización jerárquica de la Iglesia (1); el principio de fe sola significa la redención gratuita del hombre por la Cruz de su Salvador, sin atribuir a sus propios méritos la liberación del  pecado(2).
Las demás cuestiones, especialmente la noción del sacerdocio universal y la estructura de la Iglesia como tal, son especialmente consecuencia y desarrollo de estos dos principios. Los principios de la sola escritura y fe sola plantean un difícil dilema: ¿Cómo saber cuál es la Escritura, la verdadera palabra? ¿Cuál es el contenido de la fe? Se responde, que estas preguntas está malformuladas: la autoridad no define la palabra, sino que la palabra genera la autoridad; no se salva el hombre por el sufrir, sino que la fe salva al hombre; no es la Iglesia la llamada a dar testimonio de la verdad, sino la verdad laque da testimonio de la Iglesia.
(1)En las controversias de fines de la Edad Media era frecuente afirmar la supremacía del poder eclesiástico sobre el civil.Frente aesta pretendía supremacía de la Iglesia institucional reaccionaOCKHAM que afirma que toda autoridad proviene de la escritura y de la Iglesia universal, y no del romano pontífice. MARSILIO DEPADUA concibe una Iglesia universal ecuménica y democrática, basada en la supremacía de la escritura como fuente de autoridad, y en la que la escritura sólo debe ser interpretada por los conciliosen los casos oscuros. Identificaban al papado con el anticristo; por eso la época presente es, según LUTERO, la del conflicto radical entre la palabra de Dios y el poder eclesiástico desviado, que ha confundido el régimen mundano con el espiritual y ha instaurado el reino del anticristo. Desde otra perspectiva se subraya que la Reforma en su origen fue un ensayo devuelta al agustinismoimperante en la Alta Edad Media, frente a un unnuevo racionalismo triunfante por obra de la escolástica, en elcontexto del cisma de Avignon, y la corrupción de algunos
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(2)El nominalismo, con su radical voluntarismo, había llegado a la noción de un Dios caprichoso, que salva por motivosdesconocidos.Esta visión de Dios hace temblar a LUTERO. Y es que elnominalismo era una corriente de pensamiento turbadora; mostraba un Dios tiránico, déspota, alejado y distante. La superación de la vía moderna explica la necesidad de buscar la relación directa con Dios. Por ello desarrolla LUTERO su noción de fe como certeza de salud, como consuelo del creyente, como promesa de salvación....