Causa de la independencia del paraguay

EL CONCEPTO DE RACIONALIDAD Eco: Miguel A. PINEDA Profesor Titular adscrito al Departamento de Ciencias Sociales de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad de Carabobo. 1.2.- EL CONCEPTO DE RACIONALIDAD EN MAX WEBER El debate actual acerca de la modernidad hace necesario replantearse los postulados de Max Weber acerca de la RACIONALIDAD; al que consideramos decisivas en términosde la caracterización misma de las sociedades modernas, y muchas de ellas en plena fase de desarrollo a lo que muchos estudiosos han denominado post-modernidad por el desarrollo mismo en el plano de las ciencias, artes, el encuentro con el individuo mismo, la moral, la metafísica, la religión, etc. Aunado a ello un conjunto de países denominados subdesarrollados que se debaten entre el atraso oequipararse con los países que en el ámbito de la modernidad expresan una época de avance científico-técnico-humanístico que procura un mayor bienestar tanto físico como espiritual para este tipo de sociedades. En esa dirección nos parece importante analizar los planteamientos del autor en procura de inferir supuestos capaces de equiparar a algunos países como los latinoamericanos que se debaten enel planteamiento anterior. Con esta referencia hemos llegado al punto central de una discusión muy amplia, en el plano sociológico, económico, técnico-científico, que acompaña el concepto Weberiano de la racionalidad, bien sea con el arreglo a fines o valores. Por lo que es importante tratar de analizar la racionalidad tomando en consideración su concretización en el plano histórico, sociológico,económico y político, dimensiones si se quiere de la misma vida social. La sociología a finales del siglo XIX y principios del XX, realiza una tarea de yuxtaposición entre lo nuevo y su opuesto, que se manifiesta en Max Weber entre racionalidad con arreglo a valores, tradicional o racionalidad con arreglo a fines o moderna. Estas nociones estuvieron asociadas a los cambios en la concienciatemporal y fueron un reto para los sostenedores de la posición unilineal o evolucionista de la historia. En ese sentido su posición se basa en la investigación histórica de los cambios fundamentales de la sociedad alemana a finales de siglo, aproximándose por un lado a la razón que considera a la naturaleza humana de lo que se deriva la acción individual, las instituciones y la propia historia de lassociedades por la otra razón capaz de periodizar la historia de estas sociedades que no es más que la historia de la humanidad en un esfuerzo de partir de una unidad racional histórica, filosófica, en el tiempo, al que adiciona la vivencia de los individuos y lo relaciona con su mundo histórico. La relación que él ve entre razón e historia es la racionalidad con respecto a fines. Es la racionalidadformal-instrumental y se refiere básicamente a la calculabilidad de medios y procedimientos y que ubica en la economía capitalista, en el estado constitucional, en la administración pública y hasta en la ética profesional. Construido a partir del capitalismo industrial y del estado de derecho, el concepto de racionalidad desde el punto de vista histórico parece haber absorbido las experiencias delmundo occidental aún cuando al principio parece atado a las normas sustantivas de la época, sin embargo el concepto denota históricamente un tipo de sociedad caracterizada por el cálculo en la realización de los fines, socialmente controlables, por la ciencia, la tecnología y por el derecho mismo, así como el cambio (dinero), generando un proceso de interacción social; caracterizado por elcálculo y control del mundo

relevante de la existencia social capaz de hacer factible la realización de fines individuales y colectivos. Lo sociológico de la racionalidad lo manifiesta en el mismo hecho de considerar a la sociología una ciencia que pretende entender, interpretándola, la acción social para explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. Weber introduce entre el actuar racional...