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André Laks intenta reconstruir a partir de las Leyes una historia del desarrollo de la filosofía política de Platón.

el filósofo debe ser capaz de ayudar a su discurso; y, segúnel Político, ningún diálogo puede entenderse sin los demás
A continuación comentaré las tesis más importantes del libro de Laks que parecen apoyar una interpretación histórico-evolutiva.
En elprimer capítulo, Laks defiende el punto de vista de que en el Estado platónico positivamente ordenado, sea el de la República, el del Político o el de las Leyes, no habría habido lugar para un personajecomo Sócrates, puesto que él tenía meramente el cometido de combatir las falsas opiniones mediante la mayéutica y la refutación.

También en los diálogos tardíos la purificación es una condiciónesencial de la dialéctica platónica (Sofista 226b1–231b2). Su importancia en el mejor de los Estados depende del grado de impureza en el que se encuentren las almas de los cuidadanos. Dado que las Leyesbosquejan sólo el segundo mejor de los Estados, la purificación necesariamente desempeña aquí un papel más importante que en el Estado ideal de la República.

Por el contrario, en la República sólo enunos pocos habita una mala naturaleza
Platón exige que en una buena constitución haya sabiduría en los gobernantes y consentimiento en los gobernados. Esta “doble normatividad” habría de ser, segúnLaks (p. 38), “el problema fundamental de la politeia platónica”, que Platón pudo haber percibido por primera vez en las Leyes. La República, por el contrario, encubriría el problema a través de unadoble definición de templanza (tanto en el sentido de la armonía como en el de la obediencia).
En la República faltaría, entonces, casi por completo una mediación pedagógica entre los estamentosla antinomia entre el saber filosófico y la naturaleza humana determina la construcción de la República.

Platón supuso dos tendencias en direcciones contrarias. El despliegue continuo y creciente...