CIC Padre Nuestro

Artículo 2
"PADRE NUESTRO QUE ESTÁS EN EL CIELO"
I ACERCARSE A ÉL CON TODA CONFIANZA
2777 En la liturgia romana, se invita a la asamblea eucarística a rezar el Padre Nuestro con
una audacia filial; las liturgias orientales usan y desarrollan expresiones análogas:
"Atrevernos con toda confianza", "Haznos dignos de". Ante la zarza ardiendo, se le dijo a
Moisés: "No te acerques aquí. Quita lassandalias de tus pies" (Ex 3, 5). Este umbral de la
santidad divina, sólo lo podía franquear Jesús, el que "después de llevar a cabo la
purificación de los pecados" (Hb 1, 3), nos introduce en presencia del Padre: "Henos aquí,
a mí y a los hijos que Dios me dio" (Hb 2, 13):
La conciencia que tenemos de nuestra condición de esclavos nos haría meternos bajo tierra, nuestra condición
terrena se desharíaen polvo, si la autoridad de nuestro mismo Padre y el Espíritu de su Hijo, no nos empujasen a
proferir este grito: “Abbá, Padre” (Rm 8, 15)... ¿Cuándo la debilidad de un mortal se atrevería a llamar a Dios
Padre suyo, sino solamente cuando lo íntimo del hombre está animado por el Poder de lo alto? (San Pedro
Crisólogo, serm. 71).
2778 Este poder del Espíritu que nos introduce en la Oración delSeñor se expresa en las
liturgias de Oriente y de Occidente con la bella palabra, típicamente cristiana: "parrhesia",
simplicidad sin desviación, conciencia filial, seguridad alegre, audacia humilde, certeza de
ser amado (Cf. Ef 3, 12; Hb 3, 6; 4, 16; 10, 19; 1 Jn 2,28; 3, 21; 5, 14).
II "¡PADRE!"
2779 Antes de hacer nuestra esta primera exclamación de la Oración del Señor, conviene
purificarhumildemente nuestro corazón de ciertas imágenes falsas de "este mundo". La
humildad nos hace reconocer que "nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aquél a quien el
Hijo se lo quiera revelar", es decir "a los pequeños" (Mt 11, 25-27). La purificación del
corazón concierne a imágenes paternales o maternales, correspondientes a nuestra historia
personal y cultural, y que impregnan nuestra relación con Dios.Dios nuestro Padre
transciende las categorías del mundo creado. Transferir a él, o contra él, nuestras ideas en
este campo sería fabricar ídolos para adorar o demoler. Orar al Padre es entrar en su
misterio, tal como El es, y tal como el Hijo nos lo ha revelado:
La expresión Dios Padre no había sido revelada jamás a nadie. Cuando Moisés preguntó a Dios quién era El, oyó
otro nombre. A nosotroseste nombre nos ha sido revelado en el Hijo, porque este nombre implica el nuevo
nombre del Padre (Tertuliano, or. 3).
2780 Podemos invocar a Dios como "Padre" porque él nos ha sido revelado por su Hijo
hecho hombre y su Espíritu nos lo hace conocer. Lo que el hombre no puede concebir ni
los poderes angélicos entrever, es decir, la relación personal del Hijo hacia el Padre (Cf. Jn
1, 1), he aquí queel Espíritu del Hijo nos hace participar de esta relación a quienes
creemos que Jesús es el Cristo y que hemos nacido de Dios (Cf. 1 Jn 5, 1).
2781 Cuando oramos al Padre estamos en comunión con El y con su Hijo, Jesucristo (Cf. 1
Jn 1, 3). Entonces le conocemos y lo reconocemos con admiración siempre nueva. La
primera palabra de la Oración del Señor es una bendición de adoración, antes de seruna
imploración. Porque la Gloria de Dios es que nosotros le reconozcamos como "Padre",
Dios verdadero. Le damos gracias por habernos revelado su Nombre, por habernos
concedido creer en él y por haber sido habitados por su presencia.
2782 Podemos adorar al Padre porque nos ha hecho renacer a su vida al adoptarnos como
hijos suyos en su Hijo único: por el Bautismo nos incorpora al Cuerpo de su Cristo,y, por
la Unción de su Espíritu que se derrama desde la Cabeza a los miembros, hace de nosotros
"cristos":
Dios, en efecto, que nos ha destinado a la adopción de hijos, nos ha conformado con el Cuerpo glorioso de
Cristo. Por tanto, de ahora en adelante, como participantes de Cristo, sois llamados "cristos" con justa causa.
(San Cirilo de Jerusalén, catech. myst. 3, 1).
El hombre nuevo, que ha...