Ciceron

LA CONCEPCIÓN CICERONIANA DE REPÚBLICA, LEY Y VIRTUD
PLANTEAMIENTO FILOSÓFICO-JURÍDICO Y PERSPECTIVA ACTUAL SOBRE SU VIGENCIA

MARÍA ISABEL LORCA

This paper considers Cicero's political and legal philosophy, focussing on the ciceronian concepts of republic, law and virtue, on which Cicero's systematic construction of the State and the Right rests.

"La república romana se funda en lamoralidad tradicional de sus hombres" (Ennio, Anales) "La sabiduría es lo que necesitamos comprender para vivir bien, afrontar los problemas centrales y evitar los peligros en los trances en que se encuentran los seres humanos" (Robert Nozick, Meditaciones sobre la vida)1

Una detenida reflexión sobre nuestro mundo actual nos puede conducir a un serio replanteamiento de las estructuraspolítico-sociales y de la escala de valores en que éstas aparecen sustentadas. Quizá, resulte muy oportuno una mirada hacia las líneas directrices y argumentos clásicos de la filosofía política y jurídica, para redescubrir inesperadamente en ellos la sorprendente y feliz vigencia en nuestra época contemporánea de su legado.

R. Nozick, Meditaciones sobre la vida, Gedisa, Barcelona, 1992, 219, trad. de CarlosGardini. Anuario Filosófico, 2001 (34), 565-579
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En nuestro caso, resultará fecundo detenernos aunque sea brevemente en el pensamiento del jurista romano Marco Tulio Cicerón, que si bien fue un importante hombre del foro romano, adquiriendo gran relevancia en el terreno de laactividad política, no dejó de mostrarnos en sus escritos su clara inclinación a estudiar el fundamento último del Derecho, así como a rastrear en sus indagaciones la mejor forma posible de república. De manera que en su obra queda patente su preocupación por la virtud ciudadana y por la ley natural fundamental que ha de servir de suprema legitimación de todo orden jurídico positivo para que éstesea justo. Con lo cual, descubrimos la obra ciceroniana envuelta en un profundo aroma moral. Pues se alza la virtud como el nexo que vincula conectando unos planteamientos con otros, y haciéndonos discurrir desde su filosofía política, de carácter eminentemente práctico, a su filosofía jurídica sin solución de continuidad. Así, pues, estimamos que ha llegado la hora de rescatar al insigne Cicerónde ese abismo de profundidades en el que le situara alegóricamente el poeta italiano Dante Alighieri, en su Divina Comedia2, en el infierno, compartiendo lugar destinado a lo más granado y honrado del saber, con Sócrates, Platón, Demócrito o el mismo Séneca (canto IV, 141). El retorno -el "eterno retorno" por utilizar la expresión que diera título a la conocida obra de Heinrich Rommen Die ewigeWiederkehr des Naturrechts- hacia sus planteamientos políticos, jurídicos y morales, supone abrir la puerta a la esperanza y dejar que la cálida brisa romana, influida por el panteísmo estoico, nos inunde cuando en nuestro momento presente nos enfrentamos al inicio de un nuevo milenio, en el que presentimos un profundo resquebrajamiento en la escala de valores de nuestra civilización occidental. Enun primer acercamiento, hemos necesariamente de aludir al libro I del diálogo De república*, por la importancia que dicha
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D. Alighieri, Divina Comedia, traducción, prólogo y notas de A. Crespo, Barcelona, 1984. 3 M. T, Cicerón, Sobre la República, introducción, traducción, apéndice y notas de A. D'Ors, Planeta, Barcelona, 1995. Vid. v. gr.: R. De Estrada y Burgos, Cice-

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parte presenta para entrar en el conocimiento de la filosofía política práctica ciceroniana. Los diversos interlocutores abordan el tema de averiguar cuál es la mejor forma de gobierno tras haber disertado previamente de forma breve sobre aspectos relativos al...